Mazhab Sunni Bhg. II

"Boleh tak awak carikan girlfriend untuk saya? Saya mahukan perempuan yang minat dengan al-Quran."

"Susah mahu cari perempuan yang begitu pada hari ini."

Dialog seumpama di atas bukan perkara yang baru. Lebih bertuah jika si perempuan itu boleh mengajar saya tentang al-Quran. Atau sekurang-kurangnya kami boleh bertukar pandangan tentang al-Quran.

Atau kami boleh study al-Quran sama-sama. Ada banyak perkara yang anda terlepas jika anda terikat dengan mazhab tertentu. Sepengalaman saya study al-Quran, pelbagai penemuan yang saya dapat. Dan ia satu pengembaraan yang menarik.

Jangan melihat kebenaran dari sudut majoriti semata-mata. Saya pernah dituduh mencuri ketika berada di darjah dua atau tiga, saya tidak pasti. Kemudian saya dihukum oleh cikgu walau saya tidak bersalah dan tiada bukti bahawa saya mencuri.

Ketika itu, tiada yang membela saya, melainkan diri saya seorang. Disebabkan tempat duduk saya paling dekat dengan meja cikgu, saya dituduh mencuri duit seringgit yang hilang dari meja cikgu.

Mungkin ketika itu cikgu itu telah memandang kebenaran dari sudut majoriti semata-mata. Suara minoriti saya ketika itu 'tidak kedengaran'. Padahal al-Quran menerangkan bahawa majoriti manusia adalah dari kalangan mereka yang tidak bersyukur.

Kesimpulan dari peristiwa di atas adalah, melihat kebenaran dari sudut majoriti semata-mata adalah pendekatan yang kurang tepat. Ia hanya layak untuk dipertimbangkan sahaja. Kebenaran harus bersandar kepada bukti yang jelas, logik dan rasional.

Kenapa logik? Kerana fitrah manusia antaranya adalah menggunakan akal. Jangan jadi seperti sebahagian penganut Kristian yang mengajar bahawa 1+1+1=1, kemudian menyeru pengikutnya agar mengetepikan akal dan logik.

Sudah tentu logik sahaja tidak cukup, kerana manusia tidak maksum. Ia memerlukan dalil yang kukuh, seperti dalil dari ayat al-Quran yang dijaga oleh Allah melalui Surah al-Hijr ayat 9;

Sesungguhnya Kami yang telah menurunkan Peringatan, dan sesungguhnya Kami yang akan menjaganya.

Ayat ini bukan sahaja menolak hujah penganut Sunni yang mendakwa bahawa seekor kambing telah memansuhkan ayat hukuman rejam sampai mati bagi kesalahan zina yang kononnya pernah wujud dalam al-Quran, malah tidak disebutkan bahawa riwayat hadis Nabi dijaga.

Ketiadaan penjagaan terhadap riwayat hadis Nabi dalam al-Quran membuatkan penganut Sunni berusaha keras bagi 'mencari wahyu yang hilang', sehinggakan al-Bukhari merantau ke pelbagai destinasi bagi mendapatkannya, mengenalpasti rantaian sanad, dan mengenalpasti kesahihan riwayat hadis itu. Sudah tentu ia satu tugas yang memerlukan kemahiran profesional dan saintifik. Mungkin pernah terdetik di hati beliau;

"Bukankah lebih baik jika para khalifah yang empat itu awal-awal lagi menerbit dan menjaga kitab hadis? Tidak pula saya perlu bersusah payah begini."

Dari sudut fizik, jelas bahawa kegemilangan umat Islami telah pudar, dan kepudaran ini berpanjangan selama ratusan tahun, mentelaah pula fatwa berikut muncul;

"Pintu ijtihad telah ditutup."

Gejala taqlid dari kalangan penganut Sunni akibat takut terkeluar dari akidah, memburukkan lagi keadaan.

"Sesiapa yang terkeluar dari jemaah, adalah murtad dan akan dihukum bunuh."

Ugutan ini menakutkan lagi mereka untuk mempersoal fatwa-fatwa yang dikeluarkan oleh para ulama, apatah lagi sebahagian dari ulama ketika itu 'berada' di istana-istana raja. Raja pada zaman dahulu berbeza dengan hari ini. Filem P. Ramlee mungkin dapat menggambarkannya sedikit sebanyak.

Definisi perkataan 'ulama' juga berubah. Pada awalnya, ia bermaksud 'saintis' dan 'orang yang berilmu'. Dengan kehadiran para imam, maka perkataan 'ulama' mula sinonim dengan perkataan 'imam', atau priesthood.

Apabila saya menyebut al-Quran, mereka menyebut Sunnah. Apabila saya menyebut Sunnah, mereka menyebut Jemaah.

Oleh kerana Islam itu cara hidup yang disyorkan oleh Allah yang Maha Bijaksana, maka dengan kepudaran kegemilangan Islam pada hari ini, ahli fizik sepatutnya berkata;

"Ada sesuatu yang tidak kena dengan umat Islami pada hari ini."

Bak kata orang tua;

"Jika tiada angin, masakan pokok bergoyang."

Mari kita lihat negara Iran, bagaimana mazhab Syiah mampu menubuhkan sebuah negara yang besar, apabila minda para penduduk ditaqlidkan dengan ajaran nenek moyang.

Mari kita perhatikan Surah Al-Baqarah ayat 170-171;

Dan jika mereka diberitahu "Turutlah akan apa yang Allah telah turunkan" mereka menjawab: "Tidak, kami akan mengikut apa yang kami dapati nenek moyang kami lakukan". Bagaimana jika nenek moyang mereka tidak faham sesuatu dan tidak mendapat petunjuk hidayah? Dan contoh yang kufur adalah seperti yang mengulangi apa yang dia telah dengar akan panggilan dan jeritan; pekak, bisu dan buta, mereka tidak faham.

Penganut Sunni mungkin berminat untuk bacakan ayat di atas kepada penganut Syiah, ada baiknya juga jika kita bacakannya untuk diri kita sendiri.

Mereka ingin keluar dari 'zaman kegelapan', sebagaimana idealogi yang dibawa oleh Mohd Asri. Mereka tidak mahu tinggal dalam suasana seperti yang digambarkan dalam filem 'Perempuan Berkalung Sorban'. Mereka juga mahu melakukan 'minda tajdid'. Padahal, masalah yang sebenar adalah mazhab itu sendiri.

Kesedaran tentang kemudaratan bermazhab bukan perkara yang baru di Malaysia. Padahal usaha menentang ideologi bermazhab pernah dilakukan oleh seorang ulama Melayu melalui penerbitan sebuah buku.

Namun begitu, Hashim juga menggunakan pendekatan 'al-Quran dan Sunnah'.

Islam Liberal yang dikatakan terpesong itu juga ada antara mereka menggunakan konsep 'al-Quran dan Sunnah' jua.

Adakah saya anti-sunnah? Tidak, kerana al-Quran menerangkan tentang Sunnah Allah.

Jika 'Sunnah Nabi' itu merujuk kepada cara Nabi menyebarkan Islam, maka itu adalah ijtihad Nabi. Pada hari ini, askar sepatutnya menggunakan senjata M16, bukan sekadar pedang. Ini digambarkan dalam konsep 'ijtihad Nabi'.

Ini semua tentang istilah, yang kritikal adalah isinya. Konsep al-Quran dan Sunnah mungkin juga menggambarkan sebagai teori dan praktikal. Sebagai contoh, bagi penganut Sunni, Surah an-Nur ayat 2 adalah tidak praktikal kerana tidak menyebut tentang hukuman rejam sampai mati. Maka, kitab lain berkenaan 'Sunnah Nabi' diperlukan untuk mempraktiskan agama.

Hakikatnya, jika saya mempraktiskan Surah an-Nur ayat 2, maka saya telah melakukan 'Sunnah' tertentu. Begitu juga jika saya berjalan kaki, atau menaiki unta, saya telah melakukan 'Sunnah Nabi'.

Jika saya makan melalui mulut, ia juga 'Sunnah Nabi'. Namun, jika saya menaiki motosikal, ia bukan 'Sunnah Nabi' memandangkan pada zaman Nabi belum ada motosikal.

Nik Aziz menolak konsep pernikahan dengan gadis berumur sembilan tahun di Kelantan, ini bermakna beliau juga menolak 'Sunnah Nabi' versi mazhab Sunni tertentu.

Wallahualam.