Allah, Adam dan Malaikat-Malaikat

Penganut Kristian bertanya adakah Iblis adalah Malaikat atau Jin. Atau persoalan ini sebagai bukti bahawa al-Quran ada kontradiksi dalaman?

18/50 jelas menerangkan bahawa Iblis adalah dari Jin. Maka satu bahagian persoalan adalah adakah Iblis itu Malaikat;

Kemudian Kami berkata kepada Malaikat-Malaikat itu;"Sujudlah kamu kepada Adam", kecuali Iblis tidak ia menjadi dari pesujud-pesujud itu (7/11).

Ketika Adam belum dicipta (2/30), Iblis ketika itu belum dimurkai. Maka valid dalam konteks ini dengan inferens bahawa jika iblis adalah salah satu Malaikat ketika itu, dan menjadi Jin ketika mengengkari perintah sujud;

Maka mereka sujud kecuali Iblis ia jadi dari Jin (18/50).

Wallahualam.

Siapa Menderita Kesesatan Jika Muhammad Silap?

Katakanlah; "Jika aku sesat maka sesungguhnya apa aku sesat atas nafs aku dan jika aku dihidayahkan maka dengan apa mewahyu kepadaku Rabb ku sesungguhnya Dia Maha Mendengar yang karib" (34:50).

34/50 dikritik oleh penganut Kristian dengan hujah apa yang Muhammad sesat bukan atas nafs baginda semata-mata, tetapi juga merangkumi muslim, oleh kerana technically muslim mengikut baginda.

Saya membezakan antara "Nabi" dan "Rasul". Dalam konteks "Rasul", baginda tidak sesat. Oleh itu kod "jika" berkenaan tidak dilaksanakan.

Muslim pula disarankan untuk membaca ayat tersebut. Oleh kerana muslim terlibat tidak maksum, maka kod "jika" berkenaan ada probabiliti untuk dilaksanakan.

Maka 34/50 adalah valid bagi Rasul dan muslim terlibat.

Wallahualam.

Deen

Kalimah "agama" lazimnya digunakan oleh penterjemah untuk menterjemah kalimah "deen". Namun, kalimah "agama" itu tidak mewakili maksud "deen" sepenuhnya. Sebagai contoh, kalimah "deen" dalam 1/4 antaranya diterjemah sebagai "pembalasan" dan bukan "agama";

Penguasa hari Deen (1:4).

Antara hujah penafsir adalah kalimah "deen" mempunyai banyak maksud. Demi penterjemahan yang lebih konservatif, maka saya menterjemahkan "deen" sebagai "deen". Ini bermakna saya memelayukan kalimah "deen".

Pemelayuan atau pinjaman perkataaan dari bahasa lain kepada bahasa Melayu adalah bukan perkara asing dalam bidang penterjemahan. Antara kalimah Arab yang telah dimelayukan yang biasa kita dengar adalah seperti Haji, Zakat, Nabi dan sebagainya.

Hujah lain untuk memelayukan kalimah "deen" adalah kerana penafsiran kalimah "agama" itu sendiri boleh berbeza dari penafsiran kalimah "deen" akibat dari aktiviti manipulasi, loghat, tradisi atau pembudayaan.

Malah, manusia boleh menggubah agama, dikenali sebagai "agama baru". Ia umpama kita menggubah resipi makanan, atau menggubah lagu.

Wallahualam.

Hadis

Hari ini, kalimah "hadis" adalah begitu semantik. Ia ditakrifkan dan didialekkan begitu pelbagai. Sebagai hamba Allah, anda patut juga mengambilkira hadis dari dialek al-Quran jua. Melainkan jika anda menganggap al-Quran sebagai buku karaoke semata-mata. Atau anda sekadar mengikut buntut so called "ulama" semata-mata untuk mencapai jalan ke syurga tanpa perlu menggunakan akal.

Kemudian anda mengkritik penganut Syiah kerana mengikut buntut sedemikian rupa. Persoalannya adakah anda 2x5 dengan mereka.

Namun poin utama dalam coretan ini adalah berkenaan fitnah terhadap Nabi. Jika anda pernah dituduh melakukan perkara yang anda tidak lakukan, anda lihat bagaimana manusia boleh mempercayai fiksyen.

Itu "akidah" mereka. Akidah mereka mengatakan anda melakukan perbuatan tertentu. Kemudian anda memperjuangkan "akidah"?

Antara hujah saya dalam perbahasan hadis suatu ketika dahulu adalah seumpama berikut;

"Jika isteri difitnah, maka si suami marah. Tetapi apabila Nabi difitnah melalui hadis-hadis, so called "pengikut Nabi" tidak marah".

Malah golongan yang membela Nabi dari fitnah pula digelar sebagai "anti-hadis". Ada benarnya, oleh kerana ada fitnah datang dari hadis, maka menyanggah fitnah menjadi "menyanggah hadis". Seterusnya oleh kerana jabatan agama menfatwakan "golongan anti hadis" sebagai sesat, maka aktiviti membela Nabi dari fitnah dianggap sesat.

Jika anda menganggap hadis bermaksud "ucapan dari Nabi" semata, anda begitu amatur. Jika anda menganggap "menolak hadis" bermaksud "menolak Nabi" semata, anda begitu novice.

Seperti yang saya terangkan di atas, kalimah "hadis" hari ini begitu semantik.

 Jika anda terlalu memuja imam-imam tertentu dari nenek moyang dan menganggap diri kita begitu hina berbanding mereka, anda mengalami perasaan rendah diri. Anda yang bermasalah. Adakah nanti masalah anda ini diterjemahkan sebagai menghina orang lain yang tak bersalah;

"Kita jika dibandingkan dengan tahi kuku Imam Shafie pun tak layak".

Jika anda mengalami masalah rendah diri sebegitu, anda boleh mengubah ayat tanpa menghina orang lain yang tak bersalah;

"Saya jika dibandingkan dengan tahi kuku Imam Shafie pun tak layak".

Bak kata pepatah; "Ketika bercinta, bau kentut pun dikatakan wangi".

It's horrible apabila membela Nabi dari fitnah dikategorikan sebagai sesat.

Wallahualam.

Dua Anak Adam

Apabila mereka dekatkan korban maka diterima dari satu-dari-mereka dan tidak diterima dari akhir itu, dia berkata; "Pasti aku akan membunuh kamu".

Dia berkata;"Sesungguhnya apa menerima Allah dari orang-orang yang bertaqwa itu (5/27). Pasti-jika kamu angkat-tujukan kepadaku tangan kamu untuk membunuh aku, tidak aku dengan angkattujuan tangan aku untuk membunuh kamu sesungguhnya aku merasa-takutkan Allah Rabb alam-alam itu (5/28).Sesungguhnya aku mahukan bahawa kamu menghadapi-beban dengan dosaku dan dosa kamu maka kamu menjadi dari sahabat-sahabat Neraka dan itu balasan penzalim-penzalim" (5/29).

Maka dia taat baginya nafsnya pembunuhan beradik-lelakinya maka dia bunuhnya dan dia jadi dari orang-orang-yang-rugi itu (5/30).

Dan Dia bangkitkan, Allah, burung-gagak meneroka di Bumi bagi menunjukkan-kepadanya bagaimana meliputi mayat beradik-lelakinya, dia berkata;"Wahai kecelakaanku, adakah aku tak-mampu bahawa menjadi misal ini gagak, maka meliputi mayat beradik-lelakiku", maka dia jadi dari penyesal-penyesal itu (5/31).

Wallahualam.

Yang Pernah Ku

Yang Pernah Ku
Pencipta: Ariji

Pertemuan itu
Mengetuk pintu cintaku
Menyambut dirimu

Ku memandang kamu
Dengan celotehmu
Menggamit rasaku

Yang pernah ku cinta
Bidadari yang sempurna
Yang pernah ku puja

Yang pernah ku rasa
Bagai dalam taman syurga
Yang pernah ku suka

Itulah dirimu

oh oh oh oh

Yang pernah ku
Yang pernah ku
Yang pernah ku puja

Nuh

Allah menghantar Nuh kepada kaumnya maka Nuh berkata;"Wahai kaumku, kamu abdikanlah-kepada apa bagi kamu dari tuhan selainNya, saya merasa-takut atas kamu azab hari yang azim (7/59), adakah kamu tidak mentaqwa (23/23, 26/106). Sesungguhnya aku bagi kamu pemberi-amaran yang jelas (11/25, 71/2), rasul yang jujur, maka bertaqwalah-kamu-kepada Allah dan taatkanlah kepadaku (26/107, 71/3), bahawa janganlah kamu mengabdikan kecuali Allah sesungguhnya aku merasa-takut atas kamu azab hari yang-pedih" (11/26).

Dia berkata, pemilik itu dari kaumnya;"Sesungguhnya kami pasti melihat kamu di kesesatan yang penyata (7/60). Tidak kami melihat kamu kecuali basyar misal kami dan tidak kami melihat kamu dia ikut kamu kecuali entiti-yang mereka makhluk-lebih-teruk pendedah penglihatan dan tidak kami melihat bagi kamu atas kami dari fadhl bahkan kami anggap kamu penipu-penipu (11/27). Jika Dia memahukan bahawa Dia mengfadhl atas kamu dan jika Dia sesuatukan, Allah, pasti Dia turunkan malaikat, tidaklah kami dengar dengan ini pada nenek-moyang kami yang awal-awal (23/24). Bahawasanya dia hanyalah rijal dengannya jin maka kamu tunggulah dengannya sehingga suatu-masa" (23/25).

Nuh berkata;"Wahai kaumku, tidak denganku kesesatan dan tetapi aku rasul dari Rab alam-alam itu (7/61). Aku menyampaikan-kepada kamu utusan-utusan Rabbku dan aku menasihatkan kepada kamu dan aku mengetahui dari Allah apa yang tidak kamu mengetahui (7/62). Adakah dan kamu takjub bahawa datang-kepada kamu peringatan dari Rabb kamu atas rijal dari kamu bagi memberi-amaran-kepada kamu dan bagi mentaqwakan kamu dan supaya kamu dirahmati (7/63). Jika jadi sukar atas kamu maqam aku dan peringatanku dengan ayat Allah maka atas Allah aku tawakkal dan jemaahkanlah suruhan kamu dan pekongsi-pekongsi kamu kemudian tidak menjadi suruhan kamu atas kamu kegusaran kemudian buatlah-keputusan kepadaku dan janganlah kamu menangguh (10/71). Adakah kamu melihat bahawa aku jadi atas keterangan dari Rabbku dan dia berikan aku rahmat dari sisiNya maka dibutakan atas kamu adakah kami memujuk-kamu-akannya dan kamu baginya pembenci (11/28). Maka jika kamu berpaling maka tidak aku soalkan kamu dari upah (10/72) bahawasanya upahku hanyalah atas Allah (10/72, 26/109) dan aku suruh kamu bahawa aku menjadi dari muslim-muslim itu (10/72), dan tidak aku dengan penghalauan entiti-entiti yang-beriman sesungguhnya mereka pejumpa-pejumpa Rabb mereka dan tetapi aku melihat kamu kaum yang menjahil (11/29). Dan wahai kaumku, siapa menolong aku dari Allah jika aku menghalau mereka adakah maka kamu tidak mengambil-ingatan (11/30). Dan tidak aku mengatakan bagi kamu di-sisiku harta Allah dan tidak aku tahu ghaib itu dan tidak aku kata sesungguhnya aku malaikat dan tidak aku mengatakan bagi entiti-entiti-yang memandang-rendah mata-mata kamu tidak-akan Dia memberikan mereka, Allah, yang baik, Allah lebih-tahu dengan apa di nafs-nafs mereka sesungguhnya aku jika-tidak pasti dari penzalim-penzalim (11/31), maka bertaqwalah-kamu-kepada Allah dan taatilah aku" (26/110).

Mereka berkata;"Wahai Nuh, sesungguhnya kamu bersengketa-dengan kami maka banyak kamu persengketaan dengan kami maka bawakanlah kami dengan apa kamu mengugut kami jika kamu jadi dari pensiddiq-pensiddiq (11/32). Adakah patut kami mengimani kepada-kamu dan yang-ikut-kamu entiti-entiti-rendah-taraf-itu" (26/111).

Nuh berkata;"Sesungguhnya apa Dia membawakan-kepada-kamu, Allah, jika Dia sesuatukan dan tidak kamu dengan pelepas-pelepas-diri (11/33). Dan tidak mengmanfaatkan kamu nasihatku jika aku mahu bahawa aku menasihatkan bagi kamu jika ia jadi Allah memahukan bahawa menghanyutsesatkan kamu Dia Rabb kamu dan kepadaNya kamu mengembali" (11/34).

Nuh berkata;"Dan apa ilmuku dengan apa mereka jadi mengetahui (26/112). Sesungguhnya hisab mereka hanyalah atas Rabbku jika kamu mengerti (26/113). Dan bukanlah aku dengan penghalau entiti-entiti-yang-mengimani-itu (26//114). Sesungguhnya aku hanyalah pemberi-amaran penyata" (26/115).

Mereka berkata;"Jika tidak kamu melarang wahai Nuh pasti kamu-menjadi dari entiti-entiti-yang-direjam-itu (26/116). Atau mereka mengatakan;"Dia mereka-rekanya". Katakanlah;"Jika aku mereka-rekanya, maka atas aku jenayahku dan aku pelepasan-diri dari apa kamu menjenayahkan" (11/35).

Nuh berkata;"Rabbku, sesungguhnya  kaumku nafikanku (26/117), bantulah aku dengan apa mereka nafikan" (23/26). Maka bukakanlah antara aku dan antara mereka bukaan dan selamatkanlah aku dan siapa bersamaku dari entiti-entiti-yang-beriman-itu (26/118). Sesungguhnya aku mengajak kaumku malam dan siang (71/5), maka tidak meningkatkan mereka ajakanku kecuali penghindaran  (71/6). Dan sesungguhnya aku tiap-kali ajakkan mereka bagi Engkau mengampuni bagi mereka mereka ambil jari-jemari mereka di telinga-telinga mereka mereka liputi-dengan kain mereka dan mereka terus dan mereka takbur ketakburan (71/7), kemudian sesungguhnya aku ajakkan mereka keterbukaan (71/8), kemudian sesungguhnya aku umumkan bagi mereka dan rahsiakan bagi mereka rahsia (71/9). Maka aku berkata;"kamu meminta-lah-keampunan Rabb kamu sesungguhnya Dia jadi keampunan (71/10). Dia mengutuskan Langit atas kamu gondolan (71/11). Dan Dia menyediakan kamu dengan harta dan anak-anak dan membuat bagi kamu syurga dan membuatkan bagi kamu  sungai (71/12). Apa bagi kamu tidak kamu mengharapkan bagi Allah penghormatan (71/13). Dan sesungguhnya Dia ciptakan kamu keperingkatan (71/14). Tidakkah kamu melihat bagaimana Dia ciptakan, Allah, tujuh langit-langit berlapis (71/15). Dan Dia jadikan Bulan padanya cahaya dan jadikan Mentari kelampuan (71/16). Dan Allah mengtumbesarkan kamu dari Bumi ketumbesaran (71/17). Kemudian Dia mengembalikan kamu padanya dan mengeluarkan kamu pengeluaran (71/18). Dan Allah jadikan bagi kamu Bumi pengembangan (71/19), supaya kami memasuki darinya jalan-jalan terbentang" (71/20).

Dia berkata, Nuh;"Rabbku sesungguhnya mereka engkariku dan mereka ikuti siapa tidak meningkatkannya hartanya dan anaknya kecuali kekalahan (71/21), dan mereka plan plan yang-besar" (71/22).

Dan mereka berkata;"Janganlah kamu meninggalkan tuhanah-tuhanah kamu dan janganlah kamu meninggalkan Wadd dan bukan Suwa dan bukan Yaguth dan Yauq dan Nasr" (71/23). Dan sesungguhnya mereka sesatkan banyak dan tidaklah dia meningkatkan, penzalim-penzalim itu, kecuali kesesatan (71/24).

Dan diwahyukan kepada Nuh;"Sesungguhnya ia tidak akan mengimani dari kaum kamu kecuali siapa sesungguhnya beriman maka janganlah kamu merasa-kecewa dengan apa mereka jadi melakukan (11/36). Dan binalah kapal itu dengan mata-mata Kami dan wahyu Kami dan janganlah memisikan Aku  pada entiti-entiti-yang-menzalimi sesungguhnya mereka entiti-entiti-ditenggelamkan" (11/37).

Dan dia membina kapal itu dan tiap-kali singgah atasnya pemilik dari kaumnya mereka ejek darinya, dia berkata;"Jika kamu mengejek dari kami maka sesungguhnya kami mengejek dari kamu sebagaimana kamu mengejek (11/38). Maka selepas-ini kamu akan-mengetahui siapa mendatangkan azab memalukannya dan menghalalkan atasnya azab pemaqam" (11/39).

Sehingga apabila datang suruhan Kami memancut sumber-kepanasan itu Kami berkata;"Hamilkan dengannya dari tiap pasangan dua dan ahli kamu kecuali siapa langkaui atasnya perkataan itu dan siapa beriman dan tidak beriman dengannya kecuali sedikit (11/40) dan janganlah memisikan Aku pada entiti-entiti-yang-menzalimi sesungguhnya mereka entiti-entiti-yang-ditenggelamkan (23/27). Dan Dia berkata;"Tunggangilah padanya dengan nama Allah halatujunya dan pelabuhannya sesungguhnya Rabbku pasti pengampunan yang-rahmat (11/41). Dan ia melayari dengan mereka pada ombak seperti gunung itu dan dia panggil, Nuh, anak-lelakinya dan dia jadi pengasingan;"Wahai anak-lelakiku, tunggangilah bersama kami dan janganlah kamu menjadi bersama pengkufur-pengkufur itu" (11/42).

Dia berkata;"Akan-aku-berselindung ke gunung ia menyelamatkan aku dari air itu". Nuh berkata;"Tiada pelindung hari ini dari suruhan Allah kecuali siapa Dia rahmati dan ia keliling antara mereka-berdua, ombak itu, maka dia jadi dari entiti--entiti-ditenggelamkan itu" (11/43).

Maka mereka menafikannya maka Kami menyelamatkannya dan entiti-entiti bersamanya di kapal itu dan Kami tenggelamkan entiti-entiti-yang-nafikan dengan ayat-ayat Kami sesungguhnya mereka jadi kaum yang buta (7/64). Dari apa dosa-dosa mereka mereka ditenggelamkan dan dimasukkan-ke neraka maka tidak mereka jumpai bagi mereka dari selain Allah bantuan-bantuan (71/25).

Dan dikatakan;"Wahai Bumi, telankanlah air kamu dan wahai langit, bertahanlah dan dikurangkan air dan dipenuhi suruhan itu dan ia bentuk atas Judi dan dikatakan;"Penghindaran bagi kaum itu penzalim-penzalim" (11/44).

Dan dia panggil, Nuh, Rabbnya maka dia berkata;"Rabbku, sesungguhnya anak-lelakiku dari ahliku dan sesungguhnya janji Engkau kebenaran itu, dan Engkau paling kebijaksanaan entiti-entiti-yang-bijaksana itu" (11/45).

Dia berfirman;"Wahai Nuh, sesungguhnya dia bukan dari ahlimu, sesungguhnya dia amalan bukan pesoleh maka janganlah kamu mempersoal apa bukan bagi kamu ilmu sesungguhnya aku memberi-amaran-akibat-kepada kamu menjadi dari penjahil-penjahil itu" (11/46).

Nuh berkata;"Rabbku sesungguhnya aku mencari-perlindungan dengan Engkau sesungguhnya aku mempersoalkan Engkau apa tiada bagiku ilmu Engkau mengampunilah aku dan merahmati aku, aku menjadi dari entiti-entiti-yang kalah itu (11/47). Janganlah kamu meninggalkan atas Bumi dari pengkufur-pengkufur itu tempat-tinggal (71/26). Sesungguhnya Engkau jika meninggalkan mereka mereka menyesatkan hamba-hambaMu dan tidaklah mereka melahirkan kecuali penjahat yang kafir (71/27). Ampunilah bagi aku dan ibubapaku dan bagi siapa masuki baitku pengiman-pengiman dan bagi pengiman-pengiman itu dan pengiman-pengiman-wanita itu dan janganlah Engkau meningkatkan penzalim-penzalim itu kecuali kemusnahan" (71/28).

Maka apabila kamu gubahkan kamu dan siapa bersama kamu atas kapal itu maka katakanlah;"Pujian itu bagi Allah entiti-yang menyelamatkan kami dari kaum penzalim-penzalim itu (23/28). Dan katakanlah;"Rabbku, turunkanlah aku diturunkan keberkatan dan Engkau sebaik penurun-penurun-itu" (23/29).

Dikatakan;"Wahai Nuh, turunlah kamu dengan salam dari Kami dan keberkatan atas kamu dan atas asasan-asasan dari siapa bersama kamu dan asasan-asasan yang-akan Kami menyukariakan kamu kemudian ia menyentuh mereka dari kami azab alim" (11/48).

Wallahualam.

Pasangan Adam

Wahai Adam, tinggallah kamu dan pasangan kamu di-Syurga maka makanlah dari dimana kamu-berdua sesuatukan dan janganlah kamu-berdua mendekati ini Pokok maka kamu-berdua menjadi dari penzalim-penzalim itu (7/19).

Iblis enggan sujud kepada Adam (20/116), maka Allah berfirman;"Wahai Adam, sesungguhnya ini musuh bagi kamu dan bagi pasangan kamu maka janganlah dia mengeluarkan kamu-berdua dari Syurga maka kamu menderita" (20/117).

Maka dia was-waskan bagi mereka-berdua, Setan, bagi mendedahkan bagi mereka-berdua apa diliputi dari mereka-berdua dari kemaluan-kemaluan mereka-berdua, dan dia berkata;"Tidak Dia larang kamu-berdua, Rab kamu-berdua, dari ini Pokok kecuali bahawa kamu-berdua menjadi dua-Malaikat atau kamu-berdua dari imortal-imortal itu (7/20).

Dan dia bersumpah-kepada mereka-berdua;"Sesungguhnya aku bagi kamu-berdua pasti dari penasihat-penasihat itu (7/21). Maka dia arahkan mereka-berdua dengan tipu-daya maka apabila mereka rasakan Pokok ia dedahkan bagi mereka-berdua kemaluan-kemaluan mereka-berdua dan mereka-berdua mula mempercepatkan atas mereka-berdua dari daun Syurga dan Dia panggil mereka-berdua, Rabb mereka-berdua;"Adakah tidak Aku melarang kamu-berdua dari ini Pokok dan Aku mengatakan bagi kamu-berdua bahawa Setan bagi kamu-berdua musuh penyata" (7/22).

Mereka berdua berkata;"Rabb kami, kami zalimi nafs kami dan jika tidak kamu mengampunkan bagi kami dan merahmati kami pasti-kami-menjadi dari perugi-perugi (7/23).

Dia berfirman;"Turunlah kamu sebahagian kamu bagi sebahagian, musuh dan bagi kamu di Bumi tempat-berehat dan tempat-bersukaria hingga ke satu-masa (7/24), padanya kamu menghayat dan padanya kamu memati dan darinya kamu akan-dikeluarkan (7/25).

Wallahualam.

Riba Bhg. II

Riba bermaksud pertumbuhan yang terus membesar. Maka tidak hairan compound interest dikaitkan dengannya.

Dalam al-Quran, ia menyebut "Ar-Riba" yang bermaksud "riba itu", maka ia spesifik kepada riba tertentu. Jika tidak, maka pokok yang membesar juga diharamkan.

Dinar, berbeza dari wang kertas, pengeluarannya terhad jauh lebih signifikan. Ini kerana ia diperbuat dari emas, yang tidak melalui proses pembiakan.

Manakala wang kertas diperbuat dari kayu yang melalui proses pembiakan dari sebiji benih, air, matahari dan karbon dioksida.

Jika sistem compound interest diimplemenkan ke atas dinar, maka ia membawa kepada pendiktatoran seperti Firaun. Ini kerana sumber emas akhirnya dipusatkan kepada satu kompani, dan peminjam akhirnya cenderung menjadi hamba diktator.

Wang kertas suatu ketika dahulu diselindung dengan simpanan emas, akhirnya terburai, bagaimana sistem yang mengarah kepada pendiktatoran bertembung dengan sistem demokrasi, dikatakan kerana faktor kerajaan yang ingin "berbelanja lebih" bagi meraih undi. Ini kerana sistem demokrasi lebih kepada adegan memikat rakyat, berbanding sistem pendiktatoran yang dicemuh rakyat.

Akhirnya wang kertas boleh dicetak dengan lebih bebas oleh bank pusat seterusnya mengembangkan julat kebolehinflasian.

Oleh kerana wang kertas boleh dibiakkan sedemikian rupa, berbeza dengan dinar, dalam keadaan compound interest diimplemenkan, kesannya berbeza. Namun, fungsi utama wang kertas pada awalnya sehingga ke hari ini adalah untuk melicinkan transaksi. Namun, seperti gubalan produk yang mempunyai kesan sampingan, sampai masa, ia rebah.

Selang-seli berlaku kemelesetan ekonomi. Bank pelaburan yang saya praktikal suatu ketika dahulu sudah dalam keadaan tenat selepas krisis ekonomi 2008, kemudian "mati" tak lama selepas saya meletak jawatan.

Wallahualam.

Masa

Tujuan coretan kali ini bagi memenuhi minimum satu pos bagi tiap bulan kalendar Masihi. Beberapa jam lagi akan memasuki Ogos.

Adakala saya melakukan latihan matematik sebagai senaman otak. Seperti catur, adakala saya melakukan kesilapan apabila terburu-buru membuat gerakan.

Video pula buat masa ini saya menonton Shark Tank dan Prison Break. Shark Tank berkenaan keusahawanan dan pelaburan, Prison Break pula tentang sosial dan geometri.

Senaman pula, seperti biasa jogging. Muzik pula, lagu indon. Ketika jogging lah peluang saya melayani lagu.

Adalah essential untuk bersenam otak. Tadabbur al-Quran juga adalah aktiviti senaman otak. Kesenian Arab klasikal dan bagaimana pembuktian al-Quran sebagai Kebenaran, ia senamkan otak.

Dikatakan masa adalah harta yang paling berharga, kerana anda tidak boleh membeli masa yang telah berlalu, dan esok belum tentu anda masih hidup.

Wallahualam.

Ramadhan

Berikut adalah hujah yang menyanggah Ramadhan versi kalendar Hijrah sebagai Ramadhan yang dimaksudkan dalam al-Quran.

Siang dan malam adalah kriteria signifikan dalam pengshahidan Ramadhan (2/187) bagi melaksanakan siyam (2/185). Dalam erti kata lain, jika tiada siang atau malam, maka tiada pengshahidan bulan Ramadhan di kawasan itu.

Manakala teori kalendar Hijrah mewajibkan pengshahidan Ramadhan oleh muslim di segenap permukaan Bumi apabila datang bulan Ramadhan versi kalendar Hijrah.

Bahagian Utara dari garisan merah dalam gambar tersebut dikatakan menunjukkan kawasan yang tiada malam dari 18 Jun sehingga 1 Julai 2015 bersamaan dengan 1 hingga 14 Ramadhan kalendar Hijrah tahun 1436. Dalam erti kata lain, ia berlaku sekarang ketika coretan ini ditulis.

Berikut gambaran dari perspektif berbeza;

Maka tiada pengshahidan Ramadhan di kawasan yang dimaksudkan walaupun kalendar Hijrah menunjukkan waktu Ramadhan pada tempoh itu.

Penolakan kalendar Hijrah sebagai "kalendar Islam" disokong 10/5;

Dialah yang menjadikan Matahari sinaran, dan Bulan cahaya, dan mengukurnya fasa-fasa; supaya kamu tahu jumlah tahunan dan pengiraannya (10/5).

10/5 menerangkan penglibatan Matahari dalam mengukur tempoh tahunan, manakala kalendar Hijrah mengetepikan Matahari.

Kalimah "yaum" tunggal dalam al-Quran berjumlah 365 memihak Matahari jua kerana setahun dalam kalendar solar berjumlah 365 hari.

Manakala dalam kalendar Hijrah, setahun adalah bersamaan dengan 354 hari.

Bagaimana dengan kalendar Hijrah solar yang digunakan di Iran dan Afghanistan? Tiada bulan Ramadhan secara literal dalam kalendar itu. Kalendar Hijrah yang dimaksudkan dalam coretan ini merujuk kepada kalendar Hijrah lunar.

Wallahualam.

Keibubapaan

Secara amnya, mudah untuk ibubapa yang bersetuju dengan 17/23 bahawa anak mereka supaya menghormati mereka;

Jika salah satu atau kedua-dua mereka tua maka janganlah kamu katakan "uff" dan janganlah kamu menengking kedua-dua mereka dan katakanlah kepada mereka perkataan yang mulia (17/23).

Dari pihak anak pula, saya melihat kepentingan mereka disusu-badan selama dua tahun kalendar solar (2/233).

Jika dilihat tulisan sejarah bangsa Arab, menjadi kebiasaan si ibu mencari wanita susuan bagi anaknya. Bagaimana jika si ibu melahirkan bayi kembar? Berbeza dengan kucing yang mempunyai tetek yang banyak mampu menyusu anak yang ramai serentak.

Bagaimana pula jika si ibu menghadapi masalah kekurangan susu. Tanpa Nestle, maka menjadi keperluan mendapatkan wanita susuan.

Adakah susu lembu setanding dengan susu manusia bagi bayi manusia?

Hakikatnya anak anda bukan lembu. Dan coretan ini ditulis bukan untuk lembu. Menjadi harapan saya kepada bakal isteri saya untuk mengutamakan susu manusia berbanding susu lembu kepada anak selama dua tahun kalendar solar.

Wallahualam.

2:4

والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك وبالآخرة هم يوقنون
Dan entiti-yang-mengimani dengan-apa-yang diturunkan kepada kamu dan apa-yang diturunkan dari sebelum kamu dan dengan akhirat itu mereka meyakini (2:4).

Mengimani perkara lepas yang kita tidak alami adalah satu cabaran, seperti kitab yang diturunkan sebelum Muhammad. 2/4 juga berkenaan meyakini perkara yang terkemudian iaitu akhirat.

Namun ia juga tentang sekarang, iaitu "apa-yang diturunkan kepada kamu".

2/4 menyentuh tentang dahulu, kini dan selepas.

Wallahualam.

2:3

الذين يؤمنون بالغيب ويقيمون الصلاة ومما رزقناهم ينفقون
Entiti-yang-mengimani dengan ghaib itu dan mengaqimi solat itu dan dari apa Kami rezeqikan mereka mereka menginfaq (2:3).

Iman lebih bermaksud "akui" berbanding "percaya". Ini kerana "percaya" boleh bercanggah dengan 17/36 jua.

Konsep "infaq" dari 2/3 adalah menarik kerana manusia mempunyai keperluan berbeza dari masa ke semasa. Kerjasama antara manusia untuk menginfaq memenuhi keperluan masing-masing membawa kepada perkembangan ekonomi.

Wallahualam.

Thajjaj

Thajjaj bermaksud "mencurah-curah";

Dan Kami turunkan dari Mu'sirat air thajjaj (78:14).

Wallahualam.

Thubat

Thubat bermaksud "kumpulan-kumpulan-berasingan";

Maka kamu maralah thubat atau kamu maralah kesemuanya (4/71).

Wallahualam.

Thabbata

Thabbata bermaksud "dia tunda";

Dan-tetapi tidak-suka Allah kebangkitan mereka maka thabbata mereka (9/46).

Wallahualam.

Thubur

Thubur bermaksud "kemusnahan yang tidak terpulih lagi";

Dan apabila mereka dilemparkan darinya tempat sempit dirantai mereka panggil di-sana thubur (25:13).

Janganlah kamu memanggil hari itu thubur satu dan kamu panggillah thubur banyaknya (25:14).

Maka akan dia memanggil thubur (84:11).

Wallahualam.

Hudud Bhg. II

Di sini saya mengemukakan beberapa persoalan sebelum anda menerima hudud PAS. Hudud PAS mempunyai beberapa versi, oleh itu hudud PAS yang dimaksudkan dalam artikel ini adalah versi ketika artikel ini diterbitkan;

1) Kulit dan isi

Adakah anda sekadar mementingkan kecantikan kulit? "Kulit" adalah senjata golongan munafiq. Artikel ini mengupas berkenaan isi hudud PAS berbanding kulit.

PAS tahu bahawa kulit tidak cukup menjamin keindahan yang komprehensif. Sila lihat kes Akta Keselamatan Dalam Negeri. Adakah PAS menolak akta ini kerana tidak mahu negeri kita selamat.

2) Wahyu

Hudud PAS bersumberkan dua sumber wahyu. Arwah abah saya seorang penganut sunni, bergaul dengan penganut-penganut Sunni beridealogi yang ekstremis, tetapi beliau menolak konsep dua sumber wahyu dalam sunnism. Mungkin hujah isu bilangan rakaat dalam sembahyang lebih menyakini beliau dari hujah isu wahyu dalam sunnahwaljamaah.

Jika anda penganut Sunni yang kurang meyakini pendapat "Islam bersumberkan dua sumber wahyu" dari Sunnism, maka itu ketidakselarian antara anda dan hudud PAS.

3) Taqlid

Taqlid secara kasarnya bermaksud "mengikut membabi-buta". Hudud PAS dihasilkan dengan unsur taqlid yang tebal.

Anda boleh memanggil muqallid, iaitu orang yang taqlid, sebagai "ulama". Tetapi muqallid adalah muqallid.

Kenapa taqlid? Ianya datang antaranya dari pemujaan terhadap nenek-moyang tertentu dan juga sikap malas berfikir.

Jika anda ada seseorang sebagai idola, sebagai contoh dalam bidang nyanyian, kemudian anda memujanya dan anda tiru teknik menyanyi idola anda. Anda malas berfikir adakah teknik nyanyiannya sesuai atau tidak dengan kapasiti peti suara anda. Anda berpendapat jika mahu jadi sehebat idola anda, maka tiru saja si dia;

"Dia begitu hebat. Kita tiru saja dia".

Meniru ada kebaikannya. Persoalannya adalah proses meniru. Adakah anda meniru sebagai seorang yang bijak atau meniru sebagai seorang yang bodoh. Apa yang terjadi jika seorang anak kecil meniru Superman dan terjun dari tingkap.

Orang yang bijak meniru Superman dari segi falsafah kegigihan perjuangkan keadilan instead of menyusahkan diri dan ibubapa kerana patah kaki akibat terjun dari tingkap.

Bayangkan pula apabila golongan muqallid ini ada pula pengikut-pengikut yang taqlid terhadapnya.

4) Kediktatoran

Arab Saudi dikatakan berjaya melaksanakan hudud Sunnism. Negara itu dibawah pemerintahan kediktatoran. Berbeza dengan sistem demokrasi, di bawah sistem kediktatoran PAS boleh melaksanakan hudud PAS tanpa bermesyuarat dengan PKR.

ISIS juga kelihatan mahu melaksanakan hudud di bawah pemerintahan kediktatoran. Sehebat itukah hudud Sunnism? Hanya berjaya dalam pemerintahan kediktatoran?

5) Menghafal

Mungkin dipengaruhi dari tradisi menghafal al-Quran, pengajian agama Sunni secara tradisi begitu menekankan hafalan. Apa yang berlaku adalah para graduat yang cemerlang di atas kertas adalah secara amnya berasaskan kemahiran menghafal.

Dalam kes memasak, adakah si tukang masak mampu menghasilkan masakan yang hebat dengan sekadar menghafal resipi? Dunia memasak secara amnya adalah open book. Ini bukan peperiksaan SPM.

Soalan panas berbunyi;

"Adakah anda faham apa yang anda hafal?"

6) Musyrik

Seorang yang menyembah Muhammad, adakah dia akan memilih Sunnism atau Shiasm. Secara amnya dia akan memilih Sunnism kerana Shiasm sibuk dengan Ali.

Maka Sunnism menjadi popular di kalangan penyembah Muhammad seterusnya faktor ini mempengaruhi kualiti jemaah yang terhasil.

5) Bodoh sombong

Anda berikan artikel ini kepada pemimpin PAS. Dan lihat reaksi dari mereka. Di situ anda lihat jawapan adakah mereka bodoh sombong atau tidak.

Wallahualam.

Thubut

Thubut bermaksud "keteguhan";

Maka mengalih kaki selepas thubutnya (16/94).

Wallahualam.

Gratifikasi Tertunda

Berikut perihal strategi gratifikasi tertunda saya bagi tahun ini;

1) Buku

Jadual harian saya pada tahun ini agak membosankan iaitu membaca buku. Bagaikan hidup dalam sebuah perpustakaan. Apatah lagi membaca buku yang sama. Membeli buku pun tidak perlu keluar dari perpustakaan dengan bantuan abang posman. Ini adalah strategi gratifikasi tertunda saya.

2) Video

Menonton video adalah sesuai ketika menjamu selera. Dan ketika kekurangan tenaga otak. Kerana ia lebih pasif berbanding membaca buku.

Video yang dimasukkan dalam jadual saya tahun ini termasuklah rancangan The Apprentice. Objektifnya adalah bagi melihat kesilapan-kesilapan eksekutif dalam pengurusan. Kehadiran Donald Trump menjadi faktor yang signifikan saya memilih rancangan ini.

3) Jogging

Jogging adalah tradisi saya sejak remaja. Tidaklah begitu rajin. Tapi kerana kepentingan kesihatan. Sambil menikmati pemandangan.

4) Makanan

Tahun ini antara perut saya yang paling buncit dalam hidup saya. Amazing. Sebab sebelum ini hidup saya banyak dengan underweight. Ia memberi saya satu cabaran baru. Ia bukan sekadar tentang penampilan. Ia satu signal tentang lemak yang berlebihan.

5) Sosial

Terlalu banyak perbualan kosong adalah reason yang signifikan untuk saya bersikap "anti-sosial". Ada perkara yang lebih penting untuk didahulukan. Hidup ini bukan sekadar tentang belanja dan bersukaria.

6) Penyelidikan

Finding dari penyelidikan adalah input dalam decision-making. Penyelidikan al-Quran bukan sekadar itu, ia tanggungjawab saya sebagai hambaNya;

Maka adakah mereka tidak tadabbur al-Quran atau atas jantung mereka terkunci (47:24).

Teori gratifikasi tertunda adalah worthy untuk anda pertimbangkan dalam pembaikian hidup. Ia berkait dengan pengurusan emosi.

Wallahualam.

Yatihu

Yatihu bermaksud "meminga";

Dia berkata;"Maka sesungguhnya ia diharamkan atas mereka empat-puluh tahun mereka akan yatihu di Bumi (5/26).

Wallahualam.

Tin

Tin bermaksud "tin";

Dan tin dan zaitun (95:1).

Wallahualam.

Tarat

Tarat bermaksud "waktu";

Atau aman kamu bahawa Dia kembalikan kamu padanya tarat akhiran (17/69).

Dan darinya Kami keluarkan kamu tarat akhiran (20/55).

Wallahualam.

Tawb

Tawb bermaksud "taubat";

Dan pemasuk tawb (40/3).

Wallahualam.

Tamam

Tamam bermaksud "komplit";

Kemudian Kami berikan Musa kitab tamam atas orang-yang ehsan (6/154).

Wallahualam.

Tilawat

Tilawat bermaksud "ucapan";

Orang yang Kami berikan mereka kitab mereka ucapkannya haq tilawatnya itulah orang-yang-mengimani dengannya (2/121).

Wallahualam.

Talla

Talla bermaksud "tunduk";

Dan dia tallanya kepada dahi (37/103).

Wallahualam.

Atqana

Atqana bermaksud "kraf";

Kilang Allah, Yang atqana tiap sesuatu (27/88).

Wallahualam.

Tafath

Tafath bermaksud "keadaan kurang kemas";

Kemudian patutlah mereka mengpertanggungjawabkan tafath mereka (22/29).

Wallahualam.

Tas

Tas bermaksud "sungkuran";

Dan orang-yang-mengufur maka tas bagi mereka dan Dia sesatkan amalan-amalan mereka (47:8).

Wallahualam.

Tisat

Tisat bermaksud "sembilan";

Dan telah-jadi di Madinah tisat raht mereka merosak di bumi dan tidak menyoleh (27:48).

Atasnya tisat belas (74:30).

Wallahualam.

Tarik

Tarik bermaksud "peninggal";

Maka supaya kamu tarik sebahagian apa diwahyukan kepada kamu (11/12).

Mereka berkata; "Wahai hud, apa kamu bawakan-kepada kami dengan penerangan dan apa kami dengan tarik tuhanah-tuhanah kami dari perkataan kamu dan tidak kami bagi kamu dengan mu'min (11:53).

Dan mereka mengatakan; "Adakah kami pasti tarik tuhanah-tuhanah kami bagi syair pegila (37/36).

Wallahualam.

Taraqi

Taraqi bermaksud "klavikel";

Apabila ia sampai-ke taraqi (75/26).

Wallahualam.

Mutrafin

Mutrafin bermaksud "yang dimewah-pejolikan";

Kami arahkan mutrafinnya maka mereka fasiq padanya (17/16).

 Sehingga apabila Kami ambil mutrafin mereka dengan azab apabila mereka merengek-minta-pertolongan (23:64).

Dan tidak Kami utuskan pada pekan dari penazir kecuali dia berkata mutrafinnya; "Sesungguhnya kami dengan apa kamu utuskan dengannya pekafir (34:34), sesungguhnya kami ambil nenek-moyang kami atas umat dan sesungguhnya kami atas jejak-kaki mereka pejejak (43/23).

Sesungguhnya kamu jadi sebelum itu mutrafin (56:45).

Wallahualam.

Turab

Turab bermaksud "debu";

Sesungguhnya misal Isa di-sisi Allah seperti misal Adam Dia menciptanya dari turab (3/59).

Adakah kamu kufur dengan Yang ciptakan kamu dari turab (18/37).

Maka sesungguhnya Kami ciptakan kamu dari turab (22/5).

Sesungguhnya Dia ciptakan kamu dari turab (30/20).

Dan Allah ciptakan kamu dari turab  (35/11) .

Dia yang ciptakan kamu dari turab (40/67).

Wallahualam.

Taht

Taht bermaksud "bawah";

"Adalah-jangan kamu bersedih pasti letak Rabb kamu taht aliran" (19/24).

BagiNya apa di langit dan apa di bumi dan apa antara-keduanya dan apa taht tanah (20/6).

Isteri Nuh dan isteri Lut mereka jadi taht dua-hamba dari hamba-hamba Kami dua-pesoleh (66/10).

Wallahualam.

Tijarat

Tijarat bermaksud "dagangan";

Itulah mereka yang membeli kesesatan dengan hidayah maka tidak untung tijarat mereka dan tidak jadi-mereka pehidayah (2:16).

Kecuali bahawa menjadi tijarat penghadir kamu bawanya antara kamu (2/282).

Kecuali bahawa menjadi tijarat dari persefahaman dari kamu (4/29).

Dan tijarat yang kamu berasa-takut kemerosotannya (9/24).

Rijal tidak melalaikan mereka tijarat dan tidak jualbeli dari peringatan Allah (24/37).

Mereka mengharapkan tijarat tidak memusnah (35/29).

Wahai orang yang beriman adakah aku tunjukkan kamu atas tijarat yang menyelamatkan kamu dari azab yang-pedih (61/10).

Dan apabila mereka lihat tijarat atau perkara-lalai mereka mengejar kepadanya dan tinggalkan kamu mendiri. Katakanlah; "Apa di-sisi Allah lebih-baik dari perkara-lalai dan dari tijarat"  (62/11).

Wallahualam.

Sembahyang Jumaat Bhg. II

Di sini saya akan terangkan kenapa saya pergi sembahyang Jumaat yang dianjurkan oleh jabatan agama dan sebaliknya.

1) Kualiti

Khutbah adalah salah satu penanda aras kualiti jabatan agama di negara ini. Ia mewakili pemikiran JAKIM. Ini bagi khatib yang menjadi "pembaca berita".

Bagi khatib yang membaca nota sendiri, mungkin dipengaruhi oleh pendapat peribadinya.

2) Bermasyarakat

Salah satu cara untuk saya bermasyarakat. Lagipun, air dan elektriknya percuma.

3) al-Quran

Sesi sembahyang memberi saya peluang untuk membaca atau mendengar bacaan al-Quran.

Berikut pula faktor yang membuatkan saya tidak pergi sembahyang Jumaat yang dianjurkan oleh jabatan agama;

1) Golongan target

Hujah sembahyang Jumaat oleh jabatan agama tidak cukup kuat. Pertamanya 62/9 tujukan kepada "mu'min".

Wahai mu'min (62/9).

Tetapi jabatan agama mewajibkan kepada "muslim". "Mu'min" dan "muslim" adalah dua perkara yang berbeza.

2) Solat

Hujah "Solat" oleh jabatan agama adalah tidak cukup kuat. Sebagai contoh, hujah ciri orang yang Solat secara konstan oleh jabatan agama lebih kepada tidak melakukan "pergerakan luar selama lebih tiga kali berturut-turut", berbanding ciri takut dari azab Rabb;

Orang yang mereka atas Solat mereka konstan (70:23), dari azab Rabb mereka, mereka penakut-penakut (70/27).

3) Objektif

62/9 menerangkan objektif "Solat Jumaat" adalah "mengingati Allah", tapi jabatan agama hari ini menekankan kepada perkara lain seperti sistem Qariah.

Wahai orang yang beriman apabila kamu dipanggil bagi Solat dari hari Jumaat maka berusahalah kepada mengingati Allah (62/9).

4) Qariah

Sistem Qariah iaitu melarang aktiviti sembahyang Jumaat di kawasan tertentu kerana faktor jarak adalah kurang relevan.

5) Angguk-angguk

Para hadirin bersifat "angguk-angguk" terhadap bacaan khutbah. Sejauh mana hadirin diberi ruang untuk menegur bacaan khutbah?

6) Waktu

62/9 tidak spesifikkan "Solat Jumaat" pada waktu awal zohor.

Wallahualam.

Jika Kamu Tak Suka

Jika Kamu Tak Suka
Pencipta: Ariji

Ku terfikir untuk melamarmu
Adakah kamu akan terima diriku seadanya
Yang memang kurang sempurna

Ku terfikir untuk merisikmu
Adakah kamu sudah ada lelaki lain
Yang menambat hatimu pilihanmu

Jika kamu tak suka
Tinggallah aku dengan hatiku
Yang sakit kecewa
Kerna aku menyayangimu