Aku Bukan Siapa Bhg. IV

Saya sangat suka lagu ini. Lagunya pendek. Chorus diulang sekali saja. Tetapi endingnya umpama Chorus 2. Ia seperti sebiji coklat yang kecil tetapi lazat, kalau nak sila beli lagi.

Yang penting lagu ini dari jiwa saya. Dan saya boleh menyanyikannya kerana ia sesuai dengan range vokal saya. Anda dialu-alukan untuk menyanyi lagu ini. Tapi anda kena perhatikan liriknya; "Aku lelaki masih bujang". Takut nanti bini anda salah faham. :)

Video ini adalah versi minus one. Untuk kita berkaraoke.



Wallahualam.

Fatim Bhg. IV

Fatim datang lagi. Kali ini dengan minus one. Ini sebagai inisiatif kepada manusia untuk praktis lagu ini, termasuk diri saya.

Melodi lagu ini cukup kuat untuk sekadar didampingi susunan lagu yang simple. Namun instrumental bridge ia penting, saya anggap ia patut kekal walau jika susunan genre diubah.

Masa untuk praktis dan hafal lirik.



Wallahualam.

She Loves Me Not

Saya mula menulis lagu ini pada penggal kedua tahun 2005. Kemudian siap susunan chordnya pada tahun 2008. Liriknya pula pada bahagian chorus, bermula pada tahun 2005. Lirik di bahagian verse pula, baru disiapkan, setelah ditukar beberapa kali. Tajuknya pula saya decide pada tahun 2008.

Menulis lirik lagu cinta memerlukan pengalaman bercinta untuk menjiwainya. Mungkin kerana saya kurang dari segi pengalaman itu, itu yang menyebabkan saya baru dapat siapkan liriknya?

Lirik pada chorus lagu ini adalah bersifat "asalan", iaitu ia ditulis cenderung seiring dikala saya mendapat ilham melodi. Manakala pada versenya, sebahagiannya sahaja dari yang dulu. Kemudian saya imbas kembali rasa saya ketika dahulu, untuk menyiapkan binaan lirik pada verse itu.

Chorus lagu ini saya nyanyikan di temuduga kursus komposisi muzik pada tahun 2006, di hadapan Encik Shukor dan Pak Yus. Saya terpaksa untuk menyanyi ketika itu.

Lagu ini sangat istimewa pada saya. Priceless. Kerana ia jujur dari jiwa. Saya juga telah perbaiki sekali lagi karya ini dari segi susunan dan velocity.

Sudah lama saya terfikir untuk mengeluarkan produk minus one. ia berguna untuk sesi latihan dan persembahan. Siapa yang patut memajukan karya kalau bukan penulis lagu itu sendiri.

Berikut liriknya;

Lagu: She Loves Me Not
Pencipta: Ariji
Penulis Lirik: Ariji

Faezah, do you know that I'm looking for you
Faezah, do you know that I've been missing you 
Faezah, where are you, I long for you baby
Faezah Faezah (oh Faezah)

Every time when we meet each other
You will smile and look at me
Oh your eyes are so beautiful
Do you really like me

Wallahualam.

Rokok

Kerajaan harus mengenakan polisi yang lebih ketat terhadap pengeluaran rokok. Apakah nilai keuntungan cukai yang diperolehi kerajaan dari bisnes rokok jika dibandingkan dengan kos perubatan yang ditanggung rakyat bagi merawat penyakit-penyakit yang disokong dari penyalahgunaan tembakau.

Antara pihak yang berkepentingan dalam industri rokok adalah pelabur. Pelabur boleh dibahagikan kepada dua kategori;

1) Untung kewangan individu adalah nombor satu
2) Untung lain diambil kira seperti kesejahteraan rakyat

Kerajaan juga digesa untuk memberi peruntukan subsidi dalam pemberhentian tabiat penyalahgunaan tembakau kepada rakyat. Hasil cukai dari bisnes rokok boleh dijadikan rujukan bagi ukuran peruntukan ini.

Wahai manusia, makanlah dari apa di Bumi yang halal toyyib, dan janganlah ikut langkah Setan, sesungguhnya dia bagi kamu musuh yang nyata (2:168).

Dikala pihak kerajaan berkempen makanan halal untuk muslim, hakikatnya 2/168 menyebut "Wahai manusia", iaitu merangkumi golongan munafiq, musyrik, dan kafir jua. Kalimah "toyyib" dalam 2/168 adalah kritikal, kerana isu yang dimaksudkan dalam 2/168 adalah berkenaan "bukan sekadar halal". Ini disokong dalam 23/51;

Makanlah dari toyyib (23/51).

Untuk mencapai "toyyib" ini, ia melibatkan persoalan kaedah pemakanan, sebagaimana diterangkan dalam 7/31;

Dan kamu makanlah dan kamu minumlah dan janganlah kamu berlebihan (7/31).

Wallahualam.

Imma

Imma adalah partikel yang bermaksud "samada";

Sesungguhnya kami hidayahkannya jalan itu imma syukuran dan imma kufuran (76:3).

Wallahualam.

Amma

Amma adalah partikel bermaksud 'bagi';

Maka amma orang yang beriman maka mereka mengetahui sesungguhnya ia Kebenaran dari Rabb mereka dan amma orang yang mengufur maka mereka berkata; "Apakah mahu Allah dengan ini misal? Dia menyesat dengannya banyak dan menghidayah dengannya banyak dan tidak dia menyesat dengannya kecuali orang-fasiq (2/26).

Wallahualam.

Ummiii

2/78 menerangkan ciri-ciri ummii;

Dan dari mereka ummiii tidak mengetahui kitab itu kecuali anggapan dan tidak mereka kecuali meneka (2:78).

3/20 dan 3/75 pula menerangkan tentang dua kategori manusia, iaitu ahli Kitab dan ummiii;

Maka jika  mereka menghujahkan kamu maka kamu katakanlah; "Aku mengislamkan wajahku kepada Allah  dan siapa yang ikut aku, dan katakanlah kepada orang yang diberikan kitab dan ummiii itu; "Adakah kamu mengislamkan kamu", maka jika mereka mengislamkan maka pasti mereka dihidayahkan dan jika mereka berpaling maka sesungguhnya apa atas kamu tabligh dan Allah Maha-Melihat dengan hamba-abdi (3:20).

Dan dari ahli Kitab siapa jika kamu amanahkannya dengan segantang-harta dia akan-kembalikanya kepada kamu dan dari mereka siapa jika kamu mengamanahkan dengan satu-dinar tidak dia dia kembalikan kepada kamu kecuali apa kamu selama-mana atasnya penegakan, itu dengan sesungguhnya mereka berkata; "Tidak atas kami pada ummiii jalan", dan mereka berkata atas Allah pendustaan dan mereka mengetahui (3:75).

62/2 pula menerangkan Rasul diutus dari kalangan ummiii;


Dia yang telah-bangkitkan di ummiii rasul dari mereka Dia menyebut atas mereka ayatNya dan Dia menzakatkan mereka Kitab dan Hikmah dan jika mereka-telah dari sebelum, pasti di kesesatan yang-nyata (62:2).

62/2 menerangkan kalimah ummi dalam 7/157-158;

Yang mengikut Rasul Nabi ummiii yang mereka mendapatinya pengkitaban di-sisi mereka di Taurat dan Injil, dia menyuruh mereka dengan makruf, dan melarang mereka dari mungkar dan dia halalkan bagi mereka toyyib dan haramkan atas mereka keburukan dan dia meredakan dari mereka beban mereka dan garian, yang mana telah atas mereka (7/157).

Maka berimanlah dengan Allah dan rasulNya Nabi ummiii yang beriman dengan Allah dan kalimahNya dan ikutilahnya supaya kamu berhidayah (7/158).

Wallahualam.

Amal

Amal bermaksud jangkaan;

Biarkan mereka makan dan mereka melazati dan ia menyeronokkan mereka amal, maka nanti mereka akan-tahu (15:3).

Harta dan anak-anak perhiasan hayat dunia dan terus berterusan soleh lebih baik di-sisi Rabb kamu ganjaran dan lebih baik amal (18:46).

Wallahualam.

Ams

Ams bermaksud semalam;

Dia berkata; "Wahai Musa, adakah kamu mahu membunuh aku sebagaimana apa kamu telah membunuh nafs ams? (28/19).

Wallahualam.

Amr

Amr bermaksud "arahan". Siapa pula uli Amr?

Wahai orang yang beriman, kamu taatilah Allah dan kamu taatilah Rasul dan uli Amr dari kamu (4/59).

4/59 menerangkan bahawa uli Amr yang dimaksudkan itu adalah dari kalangan yang beriman.

Wallahualam.

Amad

Amad bermaksud jarak;

Maka dipanjangkan atas mereka amad (57/16).

Wallahualam.

Amt

Amt bermaksud ketidakrataan;

Tidak kamu lihat padanya kebengkokan dan tidak amt (20:107).

Wallahualam.

Am

Am bermaksud atau;

Adakah Allah lebih-baik am apa mereka syirikkan? (27/59).

27/59-60 menerangkan perbandingan antara Allah dengan berhala.

Wallahualam.

Alyasaa

Alyasaa adalah dari kalangan yang soleh (6/85-86). Orang yang beriman diperintah oleh Allah untuk mengingati Alyasaa (38/48).

Wallahualam.

Ilyas

Ilyas adalah dari kalangan yang soleh (6/85), dan dari kalangan Rasul (37/123).

Salam atas Ali Ilyas (37:130).

Kalimah Ilyas dalam 37/130 adalah kritikal kerana ejaannya berbeza. Melihat kepada kalimah "mukhlisin" dalam 37/131 merujuk kepada "Ali Ilyas" menunjukkan "Ali Ilyas" adalah jamak.

Antara ciri "Ali Ilyas" dalam 37/130 'mengikut Ilyas'. Ejaannya berbeza pula kerana faktor pantun dari 37/128-137 jua.

Wallahualam.

Sembilan Belas

Wallahualam.

Ila

Ila bermaksud ke atau kepada;

Ila Nya kamu kembali (2/28, 2/245, 10/56, 11/34, 21/35, 28/70, 28/88, 29/17, 30/11, 36/22, 36/83, 39/44, 41/21, 43/85).

Wallahualam.

Ala

Ala bermaksud "keupayaan";

Maka mana ala Rabb kamu yang kamu ragui (53/55), nafikan (55/13, 16, 18 21, 23, 25, 28, 30, 32, 34, 36, 38, 40, 42, 45, 47, 49, 51, 53, 55, 57, 59, 61, 63, 65, 67, 69, 71, 73, 75, 77).

Wallahualam.

Allahumma

Allahumma bermaksud "Ya Allah";

Katakanlah; "Allahumma pemilik milikan, Engkau memberi milikan siapa yang Engkau sesuatukan, dan Engkau mengambil milikan dari siapa yang Engkau sesuatukan, dan Engkau meninggi-taraf siapa yang Engkau sesuatukan, dan Engkau merendah-taraf siapa yang Engkau sesuatukan dengan tangan Engkau kebaikan, sesungguhnya engkau atas tiap sesuatu qadaran (3:26).

Wallahualam.

Cuba-Menipu Bhg. II

 Wallahualam.

Yalamu

Yalamu bermaksud menderita atau sakit;

Dan janganlah kamu menjadi-lemah dalam pencarian kaum itu, jika kamu sedang yalamu, maka sesungguhnya mereka yalamu sebagaimana kamu yalamu, dan kamu mengharapkan dari Allah apa tidak mereka mengharap, dan Allah Maha-Mengetahui dan Maha-Bijaksana (4:104).

4/104 menerangkan antara perbezaan antara orang yang beriman dengan kaum yang kufur adalah orang yang beriman mengharapkan dari Allah.

Wallahualam.

Fatim Bhg. III

Mengapa gambar ini beharga? Kerana dia adalah heroin dalam sebahagian dari lagu-lagu saya. Excuse me Linda, kerana saya memotong gambar awak. Bak kata Dimas dan Chelsea;

"Dunia ini milik berdua".

Wallahualam.

Cuba-Menipu

Dan dari manusia siapa mengatakan; "Kami beriman dengan Allah dan hari Akhirat", dan tidak mereka beriman. Mereka cuba-menipu Allah dan orang yang beriman dan tidak mereka menipu kecuali diri mereka sendiri dan mereka tidak meneliti (2:8-9).

2/8-9 menerangkan tentang individu yang menipu dengan mengaku beriman demi kepentingan tertentu. Tetapi dalam isu murtad di Malaysia, si murtad boleh jadi diseru agar menipu.

"Jika saya mengaku murtad, nanti orang lain marah. Lebih baik saya murtad secara diam-diam".

Perhatikan dialog berikut;

Najib: Adakah awak beriman dengan Allah dan hari Akhirat?
Anwar: Ya. Saya sangat beriman.
Najib: Baguslah kalau begitu. Mari kita ke masjid.
Anwar: Jom. (Fuh, nasib baik aku pandai cover. Sebenarnya aku sudah murtad).

Dunia ini bukan saja dihuni mereka yang menipu dengan mengaku beriman dengan Allah dan hari Akhirat demi kepentingan tertentu, apatah lagi jika Malaysia memaksa mereka yang murtad agar mengaku beriman.

Adakah Malaysia begitu terdesak untuk mencapai kuantiti tapi bukan kualiti?

Masakan Nuh gagal menjadikan anaknya beriman, apatah lagi perlembagaan Malaysia.

Wallahualam.

Meminta-Pertolongan

Hanya Engkau kami mengabdikan-diri dan hanya Engkau kami meminta-pertolongan (1:5).

Kalimah 'istainu' dalam 1/5 adalah kritikal. Sebagai contoh, jika anda meminta isteri anda agar tolong mengurut bahu anda, atau bahagian anggota yang lain, adakah itu dikira melanggar 1/5?

Atau anda ingin meminta pertolongan dari ahli bomba untuk memadamkan semarak api gara-gara anda cuai dengan putung rokok, adakah anda melanggar 1/5?

Mari kita perhatikan pula ayat berikut;

Hanya Engkau kami mengabdikan-diri dan meminta-pertolongan (1/5).

1:5 dan 1/5 di atas boleh membawa maksud yang sama, berdasarkan kes "taat Allah dan taat Rasul". Sila perhatikan 5/92 dan 8/20;

Dan taatilah Allah dan taatilah Rasul (5/92).

Taatilah Allah dan rasulNya (8/20).

Kalimah "taatilah" dalam 5/92 adalah "kalimah ulangan", dijustifikasikan dari 8/20. Berdasarkan hujah ini, kalimah "iyya" dalam 1/5 adalah boleh jadi sebuah "kalimah ulangan", di mana 1:5 dan 1/5 di atas boleh membawa maksud yang sama.

1/5 menerangkan agar kita menyertakan antara "pengabdian diri" dengan "permintaan pertolongan" kepada Allah. Ini berbeza jika kita hanya meminta tolong tanpa "mengabdikan diri".

Wallahualam.

Tiada Paksaan dalam Deen

Konsep paksaan dalam Deen boleh membawa kesan negatif kepada kesejahteraan.

Sebagaimana kita tahu, fahaman "Deenul Islam" adalah berbeza-beza dari individu. Sebagai contoh, jika seseorang mufti menganggap Islam adalah mempercayai Bumi itu flat, maka bayangkan jika muslim yang percaya bahawa Bumi itu berbentuk sfera dipaksa untuk mempercayai Bumi itu flat, apatah lagi jika mereka dijatuhkan hukuman bunuh bagi kesalahan murtad kerana mempercayai Bumi itu berbentuk sfera.

Tiada paksaan dalam Deen (2/256).

Pendapat Fathul Bari bahawa 2/256 hanya menuju kepada non-muslim, adalah salah satu dari tafsir. Dan sesepucuk tafsir boleh jadi betul atau salah jua.

Wallahualam.

Bijaksana

Dan al-Quran yang bijaksana (36:2).

Sebahagian penterjemah mentafsirkannya sebagai 'demi al-Quran yang bijaksana', mahupun 'dan kebijaksanaan al-Quran'. Apapun ketiga-tiga tafsir ini bertembung titik bahawa wujudnya unsur kebijaksanaan dalam al-Quran.

"Semakin kita mengikut al-Quran, semakin kita bijaksana".

Sebahagian manusia 'mengikut al-Quran' secara tidak langsung. Sebagai contoh, tradisi mengadakan mesyuarat (26/38), merekod peminjaman (2/282), mengelak pembaziran (17/27) dan sebagainya yang mungkin menjadi amalan syarikat-syarikat tertentu, perbuatan ini boleh dilakukan walaupun manusia itu kurang mengenal al-Quran.

Sebagaimana diterangkan dalam 2/2, al-Quran adalah panduan. Jika anda mengatakan non-muslim tidak mengikut 'Sunnah Nabi', mereka berjalan kaki jua, serta makan dan minum.

Apabila menemui kes poligami, satu isu khilaf dalam 'dunia Islami', kemudian saya berkata;

"Ia adalah mengenai kebijaksanaan. Keputusan mana yang lebih bijaksana, samada berpoligami atau sekadar bermonogami".

Persoalannya, adakah jemari kita cukup ringan untuk membelek al-Quran bagi mengenalpasti 'kebijaksanaan' yang dimaksudkan itu.

Wallahualam.

Alladhi

Alladhi bermaksud 'entiti-itu-yang';

Alladhi telah-ciptakan aku maka Dia menghidayahkan aku (26:78).

Dan alladhi Dia memberi-makan aku dan Dia memberi-minum aku (26:79).

Dan alladhi mematikan aku kemudian Dia menghayatkan aku (26:81).

Dan alladhi aku bergantung-harap bahawasanya Dia mengampunkan bagi aku kesalahan aku pada-hari Deen (26:82).

Dan kamu bertaqwalah-kepada alladhi membantu-kuatkan kamu dengan apa yang kamu mengetahui (26:132).

Dan bertaqwalah-kepada alladhi telah-ciptakan kamu dan generasi awal (26:184).

Alladhi melihat kamu semasa kamu mendirikan (26:218).

Wallahualam.

Jelajah Masjid

Saya mengadakan 'siri jelajah' masjid bagi observe aktiviti yang dilakukan di masjid-masjid. Lokasi masjid pertama yang dipilih dalam siri ini adalah Masjid asy-Syakirin, KLCC.

Bukan saya ke sana kerana ingin melihat persediaan masjid bagi menyambut tetamu seorang permaisuri omputeh keesokan harinya. Dan juga suami kepadanya iaitu si raja. Tetapi kerana ada khabar, terdapat kelas al-Quran percuma pada setiap khamis, pukul 5:30 petang di sana, sila rujuk; http://kelasquran.blogspot.com/2012/01/kelas-al-quran-di-masjid-asy-syakirin.html

Berikut gambar keadaan di sana pada petang itu;

Wallahualam.

Riba

Interest sering dikaitkan dengan riba. Mari perhatikan takrif interest dari wikipedia;

Interest is a fee paid by a borrower of assets to the owner as a form of compensation for the use of the assets. It is most commonly the price paid for the use of borrowed money,

Apabila tadabbur takrif di atas, ia menggambarkan interest sebagai 'bayaran sewa'. Ini menunjukkan interest dan riba bukan perkara yang sama.

Berbeza dengan emas, wang kertas boleh diproduksi dengan bersumberkan tumbuhan. Ini bermakna keadaan interest dalam skop emas dan skop wang kertas adalah berbeza.

Konsep interest berasaskan emas mempunyai pemberat 'perhambaan' yang lebih tinggi berbanding berasaskan tumbuhan, kerana emas adalah terhad, dan tidak ditumbesarkan oleh proses fotosintesis. Berikut ayat-ayat berkenaan riba untuk ditadabbur;

Dan apa yang kamu berikan dari riba supaya ia meribakan pada harta manusia maka tidak ia meriba di-sisi Allah, dan apa yang kamu berikan dari zakat, kamu mahu wajh Allah, maka itulah melipatganda (30:39).

Orang yang memakan-atau-mengguna riba tidak mereka mengaqim kecuali seperti apa mengaqim orang,  dia mengkonfiusnya, yakni-Setan, dari sentuhan itu dengan sesungguhnya mereka berkata; "Sesungguhnya apa Bai' misal riba", dan dihalalkan Allah bai' dan diharamkan riba (2/275).

Mahaq Allah riba, dan Dia meribakan Sedeqah, dan Allah tidak mencintai tiap kekufuran dosa (2:276).

Wahai orang yang beriman,, kamu bertaqwalah-kepada Allah dan kamu tinggalkanlah apa baki dari riba jika kamu beriman (2:278).

Wahai orang yang beriman  janganlah kamu makan-atau-guna riba kegandaan berganda dan bertaqwalah-kepada Allah supaya kamu berjaya (3:130).

Dan pengambilan mereka riba dan sesungguhnya mereka dilarang darinya dan pemakanan-atau-penggunaan mereka harta manusia dengan batil (4/161).

Wallahualam.

Hudud

Rahman Shaari menggesa agar buku hudud yang lengkap ditulis (Sinar Harian, 28 Ogos 2012). Ini memberi saya idea untuk pos bab hudud lebih awal.

Ini adalah hudud Allah, maka jangan karibkannya (2/187).

Dalam bahasa Melayu, kita menyebut 'kawan karib', bagi membawa maksud 'kawan rapat'. Manakala hudud bermaksud "had-had". Sekilas pandang, 2/187 menerangkan larangan untuk rapat kepada had-had Allah.

Dan tidak halal bagi kamu jika kamu mengambil dari apa kamu berikan kepada mereka apa-apa, kecuali jika kamu takut adakah tidak mereka aqim hudud Allah (2/229).

2/229 menerangkan 'plan B' dijadikan pilhan jika hudud Allah tidak diaqimkan oleh mereka. Kalimah 'aqim' digunakan dalam 2/229, sebagaimana 'aqim' digunakan jua untuk Solat, sila rujuk;  http://ariji86.blogspot.com/2012/02/solat-bhg-iii.html

4/14 pula menerangkan larangan untuk melampaui hudud Allah;

Siapa yang tidak-taat Allah dan RasulNya dan melampaui hududNya, Dia memasukkannya ke-neraka (4/14).

9/97 menerangkan hudud diturunkan Allah atas RasulNya;

Lebih-cenderung tidak mereka mengetahui hudud, yang diturunkan Allah atas RasulNya (9/97).

Dan 9/112 menerangkan antara ciri orang beriman adalah penghafaz bagi hudud Allah;

Dan penghafaz bagi hudud Allah (9/112).

Hudud Allah merangkumi isu siyam (2/187), penceraian (2/229-230, 65/1), wasiat (4/12-13) dan zihar (58/4).

Wallahualam.

Illa

Illa bermaksud 'kecuali';

Illa ibad Allah yang-diikhlaskan (37:40, 74, 128, 160).

Malah, Iblis berkata;

"Maka dengan izzat Engkau, pasti aku akan memesongkan mereka kesemuanya, illa abd Engkau dari mereka yang-dikhlaskan" (38/82-83).

Wallahualam.

Ill

Ill bermaksud 'hubungan-caknaan';

Bagaimana jika mereka zahirkan atas kamu, tidak mereka-cakna pada kamu ill dan tidak ikatan-perlindungan (9/8).

Tidak mereka cakna pada mu'min ill dan tidak ikatan-perlindungan (9/10).

Wallahualam.

Alf

Alf bermaksud 'ribu';

Dan pasti kamu akan menemui mereka ketamakan manusia atas hayat dan dari orang yang syirik mahu tiap-satu mereka jika dia diumurkan alf tahun (2/96).

Adakah tidak kamu lihat  kepada orang-yang keluar dari penempatan mereka dan mereka alf-alf takut maut (2/243).

Apabila kamu mengatakan bagi orang-yang-beriman; "Adakah tidak cukup kamu Dia mensaplimenkan, yakni-Rabb kamu, dengan tiga alf dari malaikat diturunkan? (3:124).

Bahkan, jika kamu kamu bersabar dan bertaqwa dan mereka datangkan kamu dari tiba-tiba mereka, ini Dia mensaplimenkan, yakni-Rabb kamu, dengan lima alf dari Malaikat bertanda (3:125).

Apabila kamu meminta-tolong Rabb kamu maka Dia mustajabkan bagi kamu; "Sesungguhnya Aku mensaplimenkan kamu denga alf dari Malaikat berturutan (8:9).

Dan jika ia menjadi dari kamu seratus, mereka mengatasi alf dari orang-yang kufur dengan sesungguhnya mereka  kaum yang tidak mengfiqh (8/65).

Dan jika ia menjadi dari kamu seratus bersabar, mereka mengatasi dua-ratus dan jika ia menjadi dari kamu alf, mereka mengatasi dua alf dengan izin Allah dan Allah bersama penyabar (8/66).

Dan sesungguhnya sehari di-sisi Allah Rabb kamu seperti alf tahun dengan apa yang kamu mengira (22/47).

Dan sesungguhnya Kami rasulkan Nuh kepada kaumnya maka dia masih pada mereka alf tahun, kecuali lima-puluh tahun-am maka dia ambil mereka taufan dan mereka pezalim (29:14).

Dia mentadbir amr dari Langit ke Bumi kemudian ia menuju-arah-atas kepadaNya di hari yang-telah qadarannya alf tahun dari apa yang kamu mengira (32:5).

Dan Kami rasulkannya ke seratus alf atau lebih (37:147).

Dia menuju-arah-atas, Malaikat dan Ruh, di hari yang-telah qadarannya lima-puluh alf tahun (70:4).

Malam Qadar lebih-baik dari alf shahr (97:3).

Wallahualam.

Alat

Alat bermaksud 'kurang';

Dan tidak Kami alat mereka dari amal mereka dari perkara (52/21).

Wallahualam.

Akl

Akl bermaksud "pemakanan-atau-penggunaan";

Dan pengambilan mereka riba dan sesungguhnya mereka dilarang darinya dan akl mereka harta manusia dengan batil dan kami sediakan bagi si kafir dari mereka azab pedih (4:161).

Dan kamu melihat banyak dari mereka mengetatkan pada dosa dan pelampauan-batas dan akl mereka suht pasti jahat apa yang mereka telah amalkan (5:62).

Kenapa tidak kamu larang mereka, rabb-palsu dan ahbar-ahbar dari perkataan mereka dosa dan akl mereka suht pasti jahat apa yang mereka telah kerjakan (5:63).

Dan kamu makan-atau-guna warisan akl yang-mendatang (89:19).

Wallahualam.

Afilin

Afilin bermaksud "yang dari ada kepada tiada". Namun dalam coretan ini, kata kerja bagi afilin ditulis sebagai afilin jua;

Dan apabila diseliputi atasnya malam dia melihat bintang, dia berkata; "Ini adalah Rabb ku", maka apabila ia afilin, dia berkata, "Tidak aku mencintai afilin". Maka apabila dia melihat bintang menyinsing dia berkata; "Ini Rabb aku", maka apabila ia afilin dia berkata; "Pasti jika tidak Dia menghidayahkan aku, pasti aku menjadi dari kaum pesesat. Maka apabila dia melihat mentari menyinsing, dia berkata; "Ini Rabb aku, ini lebih besar maka apabila ia afilin dia berkata; "Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas-diri dari apa yang kamu syirikkan (6:76-78).

6/77-78 menerangkan bagaimana kalimah "sesat" (6/77), dithen-ifkan dengan "syirik" (6/78).

Namun, dalam ajaran Sunni terdapat fahaman kalimah "sesat" dithen-ifkan dengan "bidaah", namun begitu terdapat jua fahaman "bidaah hasan", mungkin sebagai counter kepada fahaman yang pertama itu.

Wallahualam.

Ifk

Ifk bermaksud "penipuan".

Sesungguhnya orang yang mendatangkan dengan ifk sekumpulan dari kamu, jangan menghisabnya keburukan bagi kamu, malah, ia kebaikan bagi kamu (24/11).

Kenapa tidak, apabila kamu mendengarnya, mereka anggap, yakni-orang yang beriman dan perempuan yang beriman, dengan nafs mereka kebaikan, dan mereka berkata; "Ini adalah ifk yang nyata" (24:12).

Dan berkata orang yang kufur; "Sesungguhnya ini hanya ifk, dia menggubahnya dan dia mencari-pertolongannya, atasnya kaum terkemudian, maka sesungguhnya mereka datangkan kezaliman dan kepalsuan" (25:4).

Sesungguhnya  apa yang kamu ibadatkan selain dari Allah, berhala, dan kamu menciptakan ifk, sesungguhnya yang kamu mengibadatkan dari selain Allah tidak menguasai bagi kamu rezeki, maka carilah di-sisi Allah rezeki dan mengibadatkanNya dan mensyukuri bagiNya kepadaNya kamu kembali (29:17).

Dan mereka berkata; "Tidaklah ini kecuali ifk yang-digubah (34/43).

"Adakah ifk tuhanah-tuhanah selain dari Allah kamu mahukan" (37:86).

Tidaklah, sesungguhnya  mereka dari ifk mereka, pasti-mereka katakan.; "Lahir-anak Allah" dan sesungguhnya mereka pasti pendusta (37:151-152).

Maka mereka-akan-berkata;"Ini adalah ifk purba (46/11).

Dan itu ifk mereka dan apa yang mereka menggubah (46/28).

Wallahualam.

Ufuq

Ufuq bermaksud 'ufuk'. Ayat Allah mampu 'dilihat' di ufuq, mahupun di nafs;

Kami akan memperlihatkan mereka ayat Kami di ufuq dan di nafs mereka sehingga menerang bagi mereka sesungguhnya ia kebenaran (41/53).

Ufuq merujuk kepada keadaan seperti terang (81/23) dan tinggi (53/7) jua;

Dan dia melihatnya dengan ufuq Terang (81:23).

Dan dia dengan ufuq Tinggi (53:7).

Wallahualam.

Uff

Uff bermaksud 'huh' bagi mengekspresikan keluhan. Seumpama merenung keperihan si ibu mengandung (31/14), dan melahir dan mendukung dan mefisal (46/15), si anak diberikan peringatan;

Dan jangan kamu katakan kepada mereka-berdua uff dan jangan menengking mereka-berdua dan katakan bagi mereka-berdua perkataan mulia (17/23).

Contoh bagi 17/23 diterangkan dalam 46/17;

Dan yang berkata kepada kedua-ibubapanya; "Uff bagi kamu-berdua, adakah kamu-berdua menjanjikan aku yang aku akan dikeluarkan dan sesungguhnya telah-berlalu generasi dari sebelum aku?" (46/17).

21/67 pula menerangkan Ibrahim mengekpresikan keluhan bagi kaumnya;

"Uff bagi kamu dan bagi apa yang kamu abdikan dari selain Allah, maka apakah tidak kamu menggunakan-akal?" (21:67).

Wallahualam.

Asl

Asl bermaksud 'asalan' atau 'akar'.

Seperti pohon baik aslnya kukuh dan dahannya di langit (14/24).

Pohon yang sudah besar-panjang, sebelum itu bijian benih. Dari tanah, ia tumbuh keluar ke langit. Si Arab menggelar akar sebagai 'asalan' kerana di tempat itu permulaan si pohon.

Jika dilihat pada pohon dan ditanya, 'dimanakah asalannya?', maka akar dituju, sebagaimana asl dirujuk kepada akar jua dalam 59/5;

Apa kamu menghiris dari linah atau kamu meninggalkannya aqim atas aslnya (59/5).

37/64 pula menerangkan Jahim dicipta dalam kadar waktu, kerana ia diumpamakan mempunyai asalan;

Sesungguhnya  ia pohon yang keluar di asl Jahim (37:64).

Wallahualam.

Isr

Isr bermaksud 'ikatan'.

Dan dia meleraikan dari mereka isr mereka dan gari yang telah-dijadikan atas mereka (7/157).

7/157 menerangkan isr dari konotasi negatif, sebagaimana diterangkan dalam 2/286;

Rabb kami, dan jangan Engkau letak-beratkan atas kami isr, sebagaimana Engkau letak-beratkan atas orang dari sebelum kami (2/286).

Manakala 3/81 menerangkan isr dari konotasi yang positif;

Dia berkata;"Adakah kamu berikrar dan kamu mengambil atas itu isrku?" Mereka berkata; "Kami berikrar", dan dia berkata;" Maka kamu bershahadahlah dan aku bersama kamu dari penshahadah (3/81).

Wallahualam.

Ashir

Ashir bermaksud 'angkuh'.

"Telah ditemukan Zikr atasnya dari antara kita, bahkan-tidak, dia penipu yang ashir". Mereka akan-mengetahui siapa itu penipu yang ashir. (54:25-26).

Wallahualam.

Uswat

Uswat bermaksud 'ikutan'. Salah faham bagi takrif 'uswat' dalam konteks 33/21 boleh membawa kepada konsep 'Sunnah Nabi' dalam erti fizikal semata, padahal si ustaz pergi ke pejabat dengan menaiki Volvo, bukan dengan menaiki unta, walaupun berpegang pada 'sunnah', jika katanya.

Atau si ustaz melabel orang lain sebagai 'anti-sunnah', sedangkan dia sedang bercakap dalam bahasa Melayu?

Pasti-sesungguhnya adalah bagi kamu pada Rasul Allah uswat bagi siapa yang mengharapkan Allah dan hari Akhirat dan yang ingat Allah banyaknya (33:21).

Golongan yang tidak menepati 3 ciri yang diterangkan dalam 33/21, maka pada Rasul Allah bukan uswat bagi mereka, walaupun jika mereka berjubah dari leher hingga ke buku lali. Uswat boleh merujuk kepada Ibrahim jua;

Sesungguhnya adalah bagi kamu uswat yang-baik pada Ibrahim dan yang bersamanya apabila mereka berkata pada kaum mereka; "Sesungguhnya kami berlepas-diri dari kamu dan dari apa yang kamu ibadatkan dari selain Allah, kami kufur dengan kamu dan yang muncul antara kita dan antara kamu ketidak-sukaan dan kebencian selamanya sehingga kamu beriman dengan Allah satuNya (60/4).

Mari pula perhatikan 60/6;

Pasti-sesungguhnya bagi kamu pada mereka uswat yang-baik bagi siapa yang mengharapkan Allah dan hari Akhirat dan siapa berpaling maka sesungguhnya Allah, Dia Kaya dan Terpuji. (60:6).

 'Mereka' dalam 60/6 merujuk kepada 'Ibrahim dan yang bersama Ibrahim' dalam 60/4.

Wallahualam.

Asin

Asin bermaksud 'berubah kepada buruk' atau 'basi'.

Misal jannah yang-mana dijanjikan-kepada orang yang bertaqwa padanya sungai dari air yang-tidak asin (47/15).

Ismail

Apabila Allah jadikan Bait model bagi manusia dan keamanan, Allah kontrakkan kepada Ibrahim dan Ismail; "Bersihkanlah Bait Aku bagi yang melawat, setia, rukuk dan sujud (2/125). Dan apabila Ibrahim merafa' kedudukan dari Bait dan Ismail;" Rabb kami, terimalah dari kami sesungguhnya Engkau, Engkau Mendengar dan Alim" (2:127).

Sesungguhnya Ismail siddiq pada janji dan dia adalah Rasul, Nabi. Dan dia menyuruh ahlinya dengan Solat dan Zakat dan dia di-sisi Rabb nya diredhai (19/55). Ismail adalah dari kalangan penyabar (21/85) dan dari kalangan lebih-baik (38/48).

Ibrahim berkata; "Pujian bagi Allah  yang menganugerahkan aku atas ketuaan, Ismail dan Ishak, sesungguhnya Rabb ku pasti Mendengar doa" (14/39).

Wallahualam.

Asaf

Asaf bermaksud 'kekecewaan'.

Maka apabila mereka cuba-mengasafkan Kami, Kami naqim dari mereka, dan Kami tenggelamkan mereka semuanya (43:55).

Golongan yang tidak beriman dengan Kitab, boleh mengecewakan penganzar (18/6), di mana penganzar boleh terdiri dari Nabi jua (7/150, 20/86).

Wallahualam.

Tadabbur Bhg. II

Bagi penubuhan GTQ, maka kalimah 'tadabbur' dalam bahasa Melayu harus didefinasikan secara kritikal. Dalam coretan ini, kalimah 'tadabbur' dipaksikan kepada bahasa Melayu.

Kalimah 'tadabbur', dipinjam dari bahasa Arab, iaitu 'tadabbur', kata akarnya adalah 'dabara'. 'Dabara' bermaksud 'mengikut dari belakang' atau 'membawa bersama'.

Kalimah 'dibrah', iaitu bersifat antonim bagi 'qiblah'. Dalam keadaan al-Quran mengadap ke arah qiblah, maka perilaku 'mengikut dari arah belakang al-Quran' boleh dikenali sebagai 'tadabbur al-Quran'.

Kata akar itu juga membawa unsur maksud 'yang akhir', menerangkan bahawa 'tadabbur Quran' ini prosesnya dari seseorang secara berperingkat, sebagai contoh mungkin bermula dengan sebilangan kecil ayat pada permulaannya, di mana lebih banyak jumlah ayat pada akhirnya.

Kalimah 'udabir' bermaksud pemutus hubungan, dalam konteks ini, menerangkan ada hubungan tertentu yang diputuskan apabila 'tadabbur al-Quran'.

Kalimah 'tadbir' dalam bahasa Melayu dipinjam dari kata akar ini. Dalam konteks ini, tadabbur al-Quran boleh membawa maksud 'menjadikan al-Quran sebagai asas pentadbiran'.

Manakala kalimah 'tadabbur' itu sendiri didefinasikan sebagai 'meneliti-memikir', iaitu perilaku yang dilakukan untuk 'mengikut al-Quran dari arah belakang'.

Adakah anda expect untuk mendapat keputusan cemerlang dalam peperiksaan dengan tanpa 'meneliti-memikir' arahan soalan?

Berikut adalah adalah visi, misi dan objektif GTQ setakat ini;

1) Visi

Untuk tadabbur setiap kalimah dalam al-Quran secara komprehensif.

2) Misi

Memberi ruang dan peluang kepada manusia samada ahli team atau bukan ahli terutamanya di penempatan orang berbahasa Melayu seperti Malaysia, untuk menyuara, mendengar, berkongsi dan berdiskusi pendapat atau analisis mengenai al-Quran secara matang supaya menambah ilmu mengenai al-Quran dari masa ke semasa dengan berimejkan muslim.

3) Objektif

- Mengadakan aktiviti interaktif dua-hala seperti pembentangan, sesi soal jawab, dan debat mengenai al-Quran secara maya atau bukan-maya.

- Mengutamakan kaedah QbQ dalam memahami maksud sesuatu kalimah dalam al-Quran.

- Memberi penekanan terhadap Bahasa Arab al-Quran.

- Mempraktiskan nilai-nilai murni al-Quran dalam aktiviti seharian.

Wallahualam.

Assas

Assas bermaksud 'asas'.

Jangan kamu aqim padanya selamanya, pasti masjid assas atas ketaqwaan dari awal hari lebih haq bagi kamu aqim padanya rijal yang mencintai untuk membersih dan Allah cintakan orang yang membersih (9/108).

9/107-108 menerangkan persoalan dasar penubuhan masjid. Masjid yang berasaskan ketaqwaan, ahlinya adalah golongan yang cenderung untuk membersih.

Adakah maka siapa telah-assas binaannya atas taqwa dari Allah dan keredhaan lebih-baik atau siapa telah-assas binaannya atas pinggir hurf maka roboh dengannya di Neraka jahannam dan Allah tidak menghidayahkan qaum yang zalim (9:109).

Wallahualam.

Expresi dari Kawannya yang Jiwang

Israil

Israil pernah mengharamkan makanan atas dirinya (3/93), dan zuriatnya pernah dinikmatkan oleh Allah (19/58). Zuriatnya dikenali sebagai 'Bani Israil'.

Allah memberi Bani Israil Kitab dan Hikmah dan Kenabian (45/16). Musa dan Harun berjumpa dengan Firaun dan berkata; "Sesungguhnya kami Rasul-rasul Rab alam-alam. Hantarkan dengan kami Bani Israil" (26/16-17).

Musa berkata; "Tidak patut aku berkata atas Allah kecuali kebenaran, sesungguhnya aku datang kepadamu dengan keterangan dari Rabb kamu maka hantarkanlah dengan aku Bani Israil (7/105).

Musa berkata;" Sesungguhnya kami Rasul-rasul Rabb kamu, maka hantarkanlah bersama kami Bani Israil, dan jangan seksa mereka. Sesungguhnya kami datangkan kamu dengan ayat dari Rabb kamu dan salam atas siapa yang ikut panduan (20/47).

Oleh kerana Bani Israil bersabar, Allah hancurkan apa yang Firaun dan orangnya lakukan dan rancangkan, dan Allah lintaskan Bani Israil lautan (7/137-138), dan Allah tempatkan mereka penempatan yang sidiq, dan Allah rezekikan mereka dari kebaikan, dan mereka tidak khilaf sehingga datang-kepada mereka ilmu (10/93).

Allah memberi Musa Kitab dan Allah menjadikannya panduan bagi Bani Israil (17/2, 32/23), dan Allah wariskannya kepada mereka (40/53) dan Allah selamatkan mereka dari Firaun (44/30-31, 20/80) dengan melintaskan mereka lautan (20/77).

Allah berkata; "Wahai Bani Israel, ingatilah kamu akan nikmat Aku yang Aku nikmatkan atas kamu (2/47, 2/122), dan penuhilah ahdaKu, dan Aku akan-penuhi dengan ahda kamu" (2/40). Allah mengambil-perjanjian dengan Bani Israil; "Kamu tidak menyembah selain dari Allah, dan berbuat baik kepada ibubapa, saudara-mara, dan anak-yatim, dan orang miskin, dan berkata kepada manusia dengan baik, dan aqim Solat, dan berikan Zakat", kemudian mereka berpaling kecuali sedikit dari mereka (2/83).

Bani Israil memungkiri janjinya dengan Musa (7/135). Harun berkata; "Wahai anak ibuku, jangan menarik dengan janggutku dan jangan dengan kepalaku. Sesungguhnya aku takut nanti kamu katakan;"kamu memfariqkan antara Bani Israil, dan tidak kamu mengikut kataku (20/94).

Telah datang kepada Bani Israil, ayat yang terang (2/211). Pemimpin Bani Israil  selepas Musa, mereka berkata kepada nabi mereka; "lantikkan kepada kami seorang raja supaya kami berperang di jalan Allah". Nabi berkata; "Apakah jika peperangan dikitabkan kepadamu, kemudian kamu tidak berperang?" Mereka berkata;" Kenapa kami tidak berperang di jalan Allah apabila kami dihalau keluar dari rumah kami dengan anak-anak kami." Namun, apabila peperangan dikitabkan kepada mereka, mereka berpaling, kecuali sedikit dari mereka. (2/246).

Sesungguhnya Allah mengambil perjanjian Bani Israil dan Allah menghantar kepada mereka Rasul apabila saja datang kepada mereka Rasul dengan apa yang tidak hawakan nafs mereka, satu kumpulan menafikan dan satu kumpulan membunuh (5/70).

Isa berkata;" Siapakah membantu aku kepada Allah?" Disipel berkata;"Kami pembantu Allah". Maka beriman satu kumpulan  dari Bani Israil dan kufur satu kumpulan (61/14).

Isa adalah Rasul (3/49) dan contoh kepada Bani Israil (43/59). Allah mengambil perjanjian bagi Bani Israil dan Allah melantik dari mereka  dua-belas wakil, dan Allah berkata; "Aku adalah dengan kamu jika kamu aqim Solat, dan kamu berikan zakat, dan kamu beriman dengan Rasul-rasulKu, dan kamu sokong mereka, dan kamu meminjamkan Allah pinjaman baik, maka Aku akan timbuskan dari kamu kejahatan kamu dan Aku memasukkan kamu ke dalam Jannah mengalir dari bawahnya Sungai" (5/12).

Isa berkata; "Wahai Bani Israil, sesungguhnya aku adalah Rasul kepada kamu mensiddiqkan dengan apa  antara tanganku dari Taurat dan membawa berita-gembira dengan Rasul mendatang dari  selepas aku, namanya Ahmad" (61/6).

Allah mengkitabkan Bani Israil; "Sesiapa yang membunuh nafs dengan tanpa nafs, atau kerosakan di Bumi, maka umpama dia membunuh manusia kesemuanya dan siapa menghayatkannya maka umpama dihidupkan manusia kesemuanya (5/32).

Dan apabila Allah menghalang Bani Israil dari Isa, apabila Isa datang kepada mereka dengan keterangan maka berkata seorang yang kufur dari mereka; "Tidak ini melainkan sihir yang nyata" (5/110).

Kecelakaan yang mengkufur dari Bani Israil atas lisan Daud, dan Isa anak Maryam itu dengan apa yang mereka engkari (5/78).

Wallahualam.

Batu Ketuhanan

Q1st Bhg. II

Tajuk: Q1st
Pencipta: Ariji
Penulis lirik: Ariji & Eny
Penyanyi: Ahli Q1st


We are from Q1st
We are a great team
We always support each other strive for our team
We are together
To achieve the dreams
We share our laugh and tears in good and hard time


We love Q1st
We are always the best
We love Q1st always
Professionalism excellence self-discipline active learning teamwork innovative and integrity


We should always think positive
If we make a mistake we learn
And improve to be a better Q1st


We are from Q1st
We are together
We always support each other strive for the better
Whenever we fall
We never give up
We strive to do the best in whatever we do

Wallahualam.

Gems

Saya pernah mahu menulis artikel bertajuk "Gems" suatu ketika dahulu. Tetapi hari ini, saya telah menamatkan kursus itu, bagi bahagian pertama.

Kembali punya lebih masa untuk mencoret blog.

1) Tujuan

Tujuan saya memasuki kursus ini adalah untuk belajar. Setelah permohonan saya untuk menyambung Coursework MBA di UiTM Shah Alam ditolak, rakan saya Zam, mencadangkan saya memasuki Gems. Wow, that's good idea, saya ingin belajar.

2) Rakan

Mendapat rakan-rakan baru di Gems. Ada seorang gadis menarik perhatian saya. Kerana dia aktif, tabah, soft skill yang baik, dan boleh dikatakan open-minded. Saya lebih tertarik gadis sebegini daripada gadis berjubah, tetapi minda tertutup. Tetapi dia sudah berpunya.

Saya tidak mampu menerima gadis yang minda tertutup sebagai pasangan hidup. Isu ini mengingatkan saya kepada seorang gadis berpurdah, tetapi mindanya tertutup.

3) Open-minded

Apa yang saya maksudkan dengan open-minded dalam isu ini? For me, it's about how her respond for a kritikan membina.

4) Pemilik Cintaku Selepas Allah dan Rasul

Oh my, perempuan memang suka buku ini ya? Aiza menyebut tajuk buku ini kalau tidak silap saya. Buku ini yang pernah dibeli oleh Geng Fela', satu buku bagi setiap ahli.

5) Lirik

"Two heads are better than one."

Wow, bagaimana Eny initiate, mengajak saya siapkan lirik lagu Q1st dikala saya sedang stuck dalam menyiapkannya. Thanks Eny!

Mungkin saya akan kembali lagi dengan episod kedua. Adakah saya tertinggal penyembur ketiak di Merang tadi? Baru dalam seminggu saya beli barang itu.

Tidak sempat untuk copy semua gambar dari Azizi tadi. Nampaknya, saya perlu menggunakan plan B iaitu mendapatkan gambar dari Facebook. :P

Sekian dulu coretan.

Wallahualam.

Asr

Asr bermaksud 'tambatan';

Kami menciptakan mereka dan kami menguatkan asr mereka (76/28).

Asir pula bermaksud 'yang ditambat';

 Dan mereka memberi-makan makanan atas cintanya orang-miskin, anak-yatim, dan asir (76/8).

Wallahualam.

Membina dan Mencapai Efikasi-Kendiri

Berikut saya ringkaskan modul yang saya ambil pada 19 Mac hingga 21 Mac 2012;

1) Efikasi
Efikasi bermaksud kekuatan unuk menghasilkan kesan.

2) Professional

- Mengikut etika dan piawai dalam pemakaian, kerja dan komunikasi dalam persekitaran kerja.
- Membezakan hal peribadi dan kerja.
- Mengaplikasikan tahap ilmu, prosedur dan kemahiran yang berpiawai.

3) Cemerlang

Jihad untuk melakukan dan mencapai tahap tertinggi prestasi semampu boleh dalam apa saja yang kamu lakukan.

4) Disiplin-kendiri

- Jelas tentang apa yang kamu perlu lakukan, bila dan kenapa kamu perlu lakukannya.
- menggunakan cakap-kendiri positif untuk memotivasikan diri dan membuang pemikiran negatif.

5) Pembelajaran aktif

- Kejayaan bergantung kepada sebanyak mana kamu mengaplikasikan ilmu.
- ignoran bermula apabila kamu berhenti belajar.
- Bertanya soalan untuk mendapatkan pemahaman-penuh.
- Menjelaskan gol pembelajaran.

Wallahualam.
- Mencuba idea dan teknik baru yang diperolehi.
- Melibatkan dalam aktiviti pembelajaran pengalaman.
- Menilai maklumbalas dari orang lain.
- Menilai prestasi diri dan perbaiki.

6) Kerja kumpulan

- Memahami misi dan gol kumpulan.
- Berkomunikasi dengan ahli kumpulan dengan efektif.
- Sokong dan sumbang ke arah mencapai misi kumpulan dengan aktif.

7) Inovatif

- Mengenalpasti bahagian untuk perubahan atau penambahbaikan.
- Membina proses, kaedah atau teknologi baru untuk mencapai hasil atau prestasi yang lebih baik.
- Mengembangbaik proses, kaedah dan teknologi sedia ada.
- Menerima cabaran untuk mencuba ilmu, idea baru.

8) Integriti

- Menjagai maklumat yang diklasifikasikan.
- Betanggunjawab melaksanakan tugas yang diamanahkan.
- Menggunakan autoriti atau harta yang diamanahkan dengan betul.
- Bertanggungjawab atas kegagalan sendiri.
- Jujur dalam berkomunikasi dan berurusan dengan orang lain.

Kalimah-kalimah dari modul ini antara yang dijadikan modal bagi lirik lagu saya yang bertajuk ' Q1st'.

Wallahualam.

Tadabbur

Semasa saya mereka logo ini, iaitu semalam, televisyen di bilik sedang memainkan saluran ESPN yang ditaja oleh Hotlink. Lalu saya mendapat idea warna merah dan putih. Apatah lagi mengenangkan Eric Cantona, dari Manchester United, juga Ferrari.

GTQ bermaksud 'Gerakan Tadabbur al-Quran'.

Saya sekarang baru di peringkat menyiapkan kertas kerja gerakan. Mari perhatikan ayat-ayat berikut;

Maka mengapa mereka tidak tadabbur al-Quran? (4/82).

Maka adakah mereka tidak tadabbur perkataan yang datang kepada mereka? (23/68).

Kitab yang diturunkan kepada kamu berkat supaya mereka tadabbur ayatnya (38/29).

Maka adakah mereka tidak tadabbur al-Quran atau atas jantung mereka terkunci? (47:24).

Pelakon Lelaki Terbaik

Berikut adalah gambaran petikan dialog drama pentas pada Jumaat lalu, babak sedang bermesyuarat;

Latif: Excuse me, but I won’t give cooperation in this project. I am the one that should lead the project. I’ve been 5 years in this company, I am much better than Mr. Ariji.


Ariji: Mr. Latif, This project is for the welfare of the community. One of the company’s values is teamwork. In the Koran, chapter 5 verse 2, it says; “Bond together in piety and righteousness”. This verse is about the teamwork.


Latiff: But we can make much more profit, if we cheat in this project. Money is everything, you know.


Ariji: Integrity is one of the core values of employability. For example, in the history of the Prophet Musa, he was employed by his future father in law because of his integrity. In the Koran, chapter 28 verse 26, it says; “For the best to be hired is one who is strong and honest.”


Latiff: Why should I learn from you?


Ariji: Mr. Latif, we have to be active-learners. There is a prayer in the Koran, chapter 20 verse 114; it says; "My Lord, please increase my knowledge."

Wallahualam.

Ishaq

Ishaq adalah keturunan Ibrahim (11/71, 12/6, 12/38, 14/39, 19/49, 21/72, 29/27, 37/112-113).

Orang yang beriman tidak memfariqkan Rasul samada Ishaq mahupun Rasul yang lain (2/136, 3/84).

Wallahualam.

Q1st

Istabraq

Istabraq bermaksud 'kilauan'.

Dan mereka memakai pakaian hijau dari sutera dan istabraq (18/31).

Wallahualam.

Azifah

Azifah bermaksud 'mendekat';

Dan kamu anzarkan mereka  hari Arafah apabila jantung-jantung di hanajir kazim tidak  bagi pezalim  dari kawan-rapat dan tidak pesyafaat yang ditaati (40:18).

Hari Arafah merujuk kepada hari Kiamat (40/16-17).

Wallahualam.

Azz

Azz bermaksud 'motivasi'.

Tidakkah kamu melihat bahawa Kami mengutuskan Setan atas orang yang kafir mengazz mereka azz (19:83).

Ia seumpama air sejuk yang dipanaskan, orang yang beriman diseru agar bersabar menghadapi karenah mereka (19/84).

Wallahualam.

Azr

Azr bermaksud 'kuat-liput'.

Dan misal mereka di Injil seperti benih yang dikeluarkan pancutannya maka diazrkannya (48/29).

Menurut Greenwing, benih tidak dapat tumbesar kecuali jika ia mempunyai tanah yang baik, bersama dengan jumlah suhu dan air yang sesuai. Tanah, suhu dan air ini sebagai penguat azr benih sebagaimana Harun menjadi penguat azr Musa;

Kuatkanlah dengannya azrku (20:31).

20/31 menerangkan Musa mahu meningkatkan keupayaannya dari 'tahap satu' kepada 'tahap dua' seumpama meliputi dirinya dengan armor yang lebih kuat.

Wallahualam.

Iram

Iram yang bertiang, yang mana tidak dicipta misalnya di negeri-negeri (89:7-8).

Berdasarkan wikipedia, wujudnya dialek yang menyebut 'Iram' sebagai 'Aram'. 'Aram' dalam bahasa Hebrew bermaksud 'tanah tinggi'.

1) Kenapa sebutan berbeza?

Sebutan berbeza antara Abraham dengan Ibrahim bukan sesuatu yang ganjil, kerana al-Quran menggunakan dialeknya tersendiri.

2) Nama orang atau nama tempat?

'Iram' pada asasnya tidak mengkhususkan kepada nama orang mahupun nama tempat, tetapi menjadi kebiasaan apabila kita menamakan sesuatu tempat dengan nama orang.

4) Apa yang berlaku?

Iram, terletaknya antara bangunan yang paling tinggi pada zaman itu, kemudian mengalami faktor kemarau dan tenggelam.

Wallahualam.

Araik

Mereka bersandar padanya atas Araik (18/31, 76/13).

Mereka dan pasangan mereka di bayangan atas Araik bersandar (36:56).

Atas Araik mereka melihat (83/23, 83/35).

1) Apakah ciri-ciri Araik?

Araik adalah tempat menyandar (18/31, 76/13, 36/56) dan tempat melihat, di mana penglihatan padanya tidak panas-terik dan tidak sejuk-beku (76/13), dan dengan penglihatan itu dapat mengenali wajah ahli syurga terpancar nikmat (83/24).

Wallahualam.

Ard

Ard bermaksud Bumi.

Allah yang melebar-panjangkan Bumi  dan menjadikan padanya gunung dan sungai dan siapa yang makan buahan padanya berpasangan, malam meliputi siang (13/3), bersilih-ganti malam dan siang (2/164 3/190 22/46). Bumi termasuk kerusi Allah (2/255), ia berunsur ghaib (2/33 27/75) dan rahsia (25/6). Bumi luas (4/97), banyak jalan (4/100), dan menjadi sumber halal toyyib (2/168).

Ditempatkan di Bumi yang terbentang (2/22, 51/48), khalifah  (2/30 6/165, 7/129 10/14 24/55 27/62 35/39 38/26). Di Bumi adanya  kehidupan (16/65 29/63 30/24 30/50 35/9 45/5 57/17), berlakunya  kerosakan (2/11, 2/27, 2/60, 2/205, 5/32, 5/33, 5/64, 7/74, 7/75, 7/127, 11/116 12/73, 13/25, 17/4. 18/94, 26/152 27/48 28/77 29/36 40/26), kesenangan (2/36), tumbuhan (2/61 10/24 18/45 26/7 36/36 39/21), pembajakan (2/71), pengeluaran (2/267), pengembaraan (2/273 3/137 16/36 27/69 29/20 30/9 30/42 35/44 62/10), kemaraan (3/156 4/101 5/106 73/20), penindasan (4/97 8/26 28/4 28/5),  penqudusan (5/21), perayauan (5/26 9/2), pencari-galian (5/31), pelampau-batasan (5/32), pembinasaan (6/6), kesetanan (6/61), pemakanan (7/73 11/64), pewarisan (7/96), penakburan (7/146 29/39 35/43 41/15 46/20), perpecahan (7/168), kecenderungan (7/176), fitnah (8/73), penderhakaan (10/23), zarah (10/61), kebesar-kuasaan (10/78), permaharajalelaan (10/83 42/42), makhluk-berkaki (11/6 27/82 34/14), penempatan (14/14), pernampak-elokan (15/39), pengusiran (17/103), penghunian (17/104, 23/18), penghabitatan (20/53), pengtuhanahan (21/21), kekeringan (22/5), autoriti (22/41), pensubuhan (24/42), perjalanan (25/63), pembengisan (28/19), ketanpa-haqan (28/39), penimbusan (28/77), perletakan (31/10), kemasukan (34/2), pengeluaran (34/2), pemerintahan (40/29), pemancaran (54/12), dan pembiakan (67/24).

Wallahualam.

Irbah

Irbah bermaksud kehendak-dan-berupaya;

Dan tabiin yang bukan ulul irbah dari rijal mahupun tifel yang tidak menzahirkan atas aurat nisa' (24/31).

Mari perhatikan 20/18;

Dia berkata; "Ia barangku, aku berpaut atasnya, dan aku mengawal dengannya atas biri-biriku dan bagiku padanya irbah yang akhir (20:18).

20/18 menerangkan Musa mempunyai kehendak menggunakan tongkat, dan berupaya menggunakannya, maka kata akar alif-ra-ba digunakan.

Wallahualam.

Adhan Bhg. II

Adhan kali ini kata akarnya berbeza iaitu alif-dha-ya dan bermaksud 'mudharat'.

Maka sesiapa  jadi dari kamu kesakitan atau dengannya adhan dari kepalanya maka fidyah dari siam atau sedekah atau nusuk (2/196).

Dan mereka bertanya kamu dari haid katakanlah ia adhan maka kamu jauhinya nisa pada haid dan jangan kamu dekati mereka sehingga mereka membersih (2/222).

Orang yang menifaqkan harta mereka di jalan Allah kemudian tidak mengikut apa mereka nifaqkan ejekan dan tidak adhan, bagi mereka ganjaran mereka di sisi Rabb mereka dan tidak ketakutan atas mereka dan tidak mereka dukacita (2:262).

Perkataan makruf dan maghfirah lebih-baik dari sedekah ikutinya adhan (2/263).

Wahai orang yang beriman, jangan kamu batilkan sedekah kamu dengan ejekan dan adhan (2/263).

Tidak mereka sakitkan kamu kecuali adhan (3/111).

Kamu pasti akan mendengar dari orang yang diberikan kitab dari sebelum kamu dan dari orang yang syirik adhan yang-banyak (3/186).

Dan tidak salah atas kamu jika jadi dengan kamu adhan dari hujan (4/102).

Dan jangan taati orang kafir dan orang munafiq dan abaikan adhan mereka dan tawakkal atas Allah dan cukup dengan Allah wakil (33:48).

Wallahualam.

Adhan

Adhan bermaksud azan.

Dan azan dari Allah dan RasulNya  kepada manusia hari Haji Akbar bahawasanya Allah tidak-terikat dari musyrikin dan RasulNya maka jika kamu bertaubat maka ia baik bagi kamu dan jika kamu berpaling maka mereka tahu sesungguhnya kamu tidak terlepas-dari Allah dan khabarkan orang yang kafir dengan azab yang pedih (9:3).

Maka azan si pengazan antara mereka bahawa laknat Allah atas orang yang zalim (7/44).

Kemudian azan si pengazan "Wahai kamu penunggang-binatang sesungguhnya kamu pasti pencuri" (12/70).

Dan dia azan pada manusia dengan Hajj, mereka datang kepada kamu dengan berjalan dan atas setiap unta-dhomir, mereka datang dari bentangan jarak (22:27).

1) Bagaimana dengan 'azan' tradisi dalam sunni?

Azan yang dilakukan oleh si bilal di masjid sunni, disandarkan kepada kata-akar nun-dal-waw dalam al-Quran;

Wahai orang yang beriman apabila kamu dipanggil bagi Solat (62/9).

Wallahualam.

Bacalah al-Quran Bhg. II

"Yes, I prefer to be songwriter rather than an audio engineer or arranger."



Versi kedua. Distorsyen memang memikat sebagai instrumen melodi. Harap kali ini lebih balanced.

Bacalah al-Quran

Tajuk: Bacalah al-Quran
Pencipta: Ariji
Penulis lirik: Ariji

Ya Allah
Ampunilah dosaku
Aku telah zalim


Dan apabila dibacakan al-Quran maka dengarkanlah perhatikanlah
Supaya kita dirahmati dan ingatlah Allah selalu ingat selalu
Mari kita cinta Allahu Rabbana
Tuhan yang menciptakan kita


Bacalah dengan nama Tuhan kita Allah
Belajar al-Quran
Membaca al-Quran
Mengaji al-Quran
Mengkaji al-Quran
Kitab suci kita oooo

Lagu ini dalam F major, digubah untuk suara tenor.

Wallahualam.

Kebaikan

Kebaikan bersifat universal. Dan Islam bersifat sinonimous dengan kebaikan.

Manusia mempunya daya fitrah untuk mengenal apa itu kebaikan. Jika anda melihat seorang kanak-kanak kebuluran di tepi jalan dan anda punya banyak wang ketika itu, mungkin anda akan berkata; "Apa salahnya jika aku berikan dia sedikit makanan atau wang kepadanya".

Dan perkara-perkara yang mempunyai label "Islam" belum tentu penuh dengan kebaikan, seperti "Negara Islam", "Bank Islam", "Parti Islam", Ia cuma seperti kalimah "Islam" yang ada pada kad pengenalan.

Jika kita melihat kebaikan itu pada label "Islam" semata-mata, itu tidak kena. Sebagai contoh, jika ajaran Buddha mengajar agar kita menghormati tetamu, itu kebaikan walaupun tiada label "Islam".

Saya ingin melihat kebaikan itu merentasi dua dimensi. Seekor monyet yang mempunyai label "manusia" belum tentu perangainya seperti manusia. Bahkan melabel ini bersifat taktikal dalam politik;

"Itu pakaian pengganas. Serban, jubah dan janggut".

Dan kesan dari aktiviti melabel ini boleh berlaku pecahan takrif. Di sini ahli bahasa perlu kritikal. Bahasa Melayu pada zaman Hang Tuah sudah tentu berbeza dengan Bahasa Melayu dalam ujian SPM.

Saya pernah dilabel. Mungkin saya memahami apakah perasaan Mohd Asri apabila dilabel "Wahabi", mahupun perasaan Nik Aziz apabila dilabel sebagai "Ayah Pin".

"Apa ada pada nama?"

Ini adalah satu falsafah. Bukan bermaksud nama tidak berguna, tetapi menyeru agar 'don't judge a book by its cover'.

Apabila manusia yang baik melihat kebaikan itu bukan pada label semata-mata, tapi melihat dengan menggunakan mata jantung, di situlah penyatuan orang-orang yang baik.

Selamat bersatu manusia-manusia baik! Bukan bersatu dengan pakaian seragam, tetapi bersatu dengan pandangan mata jantung. Bagaimana untuk mendapatkan seseorang yang baik 100%? Tidak, kebaikan sesuatu perkara itu boleh bersifat relatif dan boleh ada naik turunnya.

Sebagai contoh seperti berikut;

1) Kebaikan minuman

2) Kebaikan minuman ringan

3) Kebaikan minuman ringan keluaran Nestle

4) Kebaikan minuman susu kurang lemak keluaran Nestle

5) Kebaikan minuman susu kurang lemak perisa vanilla keluaran Nestle

So how kita boleh melihat kebaikan pada sesuatu perkara itu pada pecahan-pecahan malah secara lebih dari dua dimensi.

Sekian dahulu coretan.

Wallahualam.

Idhan

Idhan bermaksud 'akan'.

Dan jangan kamu berdoa dari selain Allah, apa tidak memanfaatkan kamu dan tidak memudaratkan kamu maka jika kamu lakukannya, maka sesungguhnya kamu akan dari yang-zalim (10:106).

Wallahualam.

Kebersihan

Satu suami empat isteri. Maksud saya, 1H 4W. Kita mulakan dengan W dahulu;

1) Apa itu kebersihan?

Kebersihan adalah kebersihan.

2) Kenapa perlu kepada kebersihan?

Supaya Allah cinta (2/222, 9/108).

3) Siapa yang bersih?

Pasangan ahli syurga (2/25, 3/15, 4/57), al-Quran (98/2), air hujan (25/48), air minuman (76/21), Maryam (3/42), Lut dan ahlinya kecuali isterinya (27/57).

4) Dimana kebersihan?

Dimana ada kebersihan, di situ ada kebersihan.

5) Bagaimana untuk membersih?

Menggunakan air (8/11), dengan berwuduk dan tayammum (5/6).

6) Kesimpulan

Pentingnya membersih, samada dengan menggunakan air (8/11) mahupun membersihkan jantung (5/41), supaya Allah mencintai kita (2/222).

Wallahualam.

Solat Bhg. III

Antara yang perlu diambil perhatian adalah kalimah 'qaim Solat'. Dalam coretan ini, saya menggunakan kalimah 'qaim' secara am untuk mewakili kata akar 'qaf-wau-mim' selain untuk 'kaum'.

1) Apa maksud 'qaim'?

Kalimah 'qaim' bukan khusus bermaksud 'berdiri' semata-mata. Tetapi ia mempunyai unsur 'berdiri'.

Dan apabila ia gelap atas mereka atas mereka berqaim (2/20).

Sifat goncang pada kaki mereka ketika mereka berjalan (2/20) bertukar menjadi lebih teguh apabila mereka tercegat.

Sebahagian orang mungkin dizalimi tanpa pembelaan sepatutnya di dunia. Maka al-Hisab (14/41) diqiamkan pada hari Kiamat, dimana kalimah 'Kiamat' juga dari kalimah 'qaim'. al-Hisab ini memberi pembelaan yang ditangguh di dunia sebelum itu, sebahagian orang mungkin menggelarkannya sebagai 'hukum karma'.

2/229 menerangkan tentang 'qaim hudud Allah', bermaksud 'menegakkan' hudud Allah, seumpama lutut dalam keadaan kaki-berduduk 'ditegakkan' apabila keadaan kaki-berdiri.

Begitu juga apabila kita menyebut 'sirotolmustaqim' (1/6) yang bermaksud 'laluan yang lurus'. Dan tidak ketinggalan 'qaim' dalam 95/4;

Kami menciptakan insan pada sebaik-baik qaim (95/4).

Dan untuk mempertahankan 'sebaik-baik qaim' ini adalah dengan  beriman dan beramal soleh (95/6). Malah Allah adalah qaim atas setiap nafs dengan apa ia perolehi (13/33).

2) Maka mengapa berdiri ketika sembahyang cara tradisi?

Ia sebagai simbolik, sedangkan orang yang sujud 34 kali sehari secara ritualistik masih boleh melakukan perkara mungkar sedangkan Solat melarang dari kemungkaran (29/45). Kalimah 'Islam' pada kad pengenalan belum tentu bermakna pemiliknya adalah bukan beragama Hindu.

Wallahualam.

Buku Bhg. III

Harun Musa telah menghadiahkan saya sebuah buku bertajuk 'Bacaan untuk Peringatan' penulisnya Othman Ali. Penghantaran melalui pos, setem beharga RM3.50.

Terima kasih bro.

Wallahualam.

Young Da Vinci

Meluangkan beberapa hari untuk menamatkan game Assassins's Creed II.

"... Bumi mengelilingi Matahari." kata Leonardo Da Vinci dalam game itu.

"Maksud awak, Matahari mengelilingi Bumi?"

Mungkin pada dalam abad ke 1400, kebanyakan manusia berpendapat Matahari mengelilingi Bumi.

"Tiada yang benar, semuanya halal".

Ini falsafah Assassin dalam game itu. Sudah tentu ada yang benar dan bukan semuanya halal.

Kemudian saya juga berjumpa lagu "We Are Young" bukan dari game itu. Wow, chorusnya mengingatkan saya dengan band Vengaboys yang pernah 'meletup' suatu ketika dahulu.



Isu 'Codex' dalam game itu mengingatkan saya kepada al-Quran. Adakah kita mempunya 'Codex' untuk memahami al-Quran?

Wallahualam.

Solat Bhg. II

Antara yang perlu diberi perhatian adalah kalimah 'Solat atas'.

1) Allah dan MalaikatNya Solat atas manusia tertentu

Itulah mereka atas mereka Solat-Solat dari Rabb mereka dan rahmah dan itulah mereka muhtadin (2:157).

Dia yang Solat atas mereka dan MalaikatNya supaya Dia mengeluarkan kamu dari kezaliman kepada cahaya (33/43).

Sesungguhnya Allah dan MalaikatNya Solat atas nabi (33/56).

2) Larangan Solat

Dan janganlah kamu Solat atas walau-satu dari mereka yang mati selamanya (9/84).

3) Suruhan Solat

Dan Solatlah atas mereka sesungguhnya Solat kamu ketenangan bagi mereka (9/103).

Wahai orang yang beriman, Solatlah atasnya dan salaminya dengan-salam (33/56).

Wallahualam.

Idha

'Idha' bermaksud apabila. Saya memilih 81/- kerana ada banyak kalimah 'idha' di dalamnya.

Apabila Matahari diliputi (81:1).

Samada Matahari akan bertembung dengan objek lain, atau apinya malap. 'Diliputi' boleh juga digunakan bagi ayat 'diliputi kegelapan'.

Dan apabila Bintang malap (81:2).

Matahari dikatakan sejenis bintang, boleh jadi 'diliputi' dalam 81/1 membawa maksud 'diliputi bayang' atau dalam erti kata lain 'malap'.

Dan apabila Gunung beralih (81:3).

Wow, boleh jadi gempa bumi ketika itu.

Dan apabila Isyar dibiar-tinggalkan (81:4).

Whatsoever Isyar means, apabila gunung beralih, safety first!

Dan apabila Wuhush dikumpul (81:5).

Wow, seperti apabila siren kebakaran berbunyi, lalu manusia berkumpul di tempat lapang.

Dan apabila Bihar mendidih (81:6).

Boleh jadi Bihar mendidih kesan dari muntahan mantel mahupun teras dari dalam Bumi.

Dan apabila nafs dipasangankan (81:7).

Yang mati hidup kembali, mahupun yang tidur terjaga dari tidurnya (39/42).

Dan apabila Mau-udah disoal (81:8).

Perhatikan tema blog ini, 17/36!

Dengan dosa mana dia dibunuh (81:9).

Perbicaraan di 'mahkamah'.

Dan apabila halaman-buku dibuka-tontonkan (81:10).

Halaman-buku yang dimaksudkan adalah Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18).

Dan apabila Sama' diselak (81:11).

Sama' juga gubah (82/1), dan carik (84/1).

Dan apabila Jahim dinyalakan (81:12).

Persediaan untuk orang kafir dan yang menafi-kebenaran dengan ayat Allah (5/10, 5/86).

Dan apabila Jannah didekatkan (81:13).

Persediaan bagi mereka yang menyahut panggilan Allah (2/221).

Nafs telah-tahu apa yang dipersembahkan (81:14).

Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18) dipersembahkan.

Wallahualam.

Second

Solat

Bab Solat antara bab yang paling femes. Mari kita jelajah bab ini;

1) Siapa yang Solat?

Insan (70/19) yang Solat dikenali sebagai 'musollin'.

2) Boleh terangkan apa itu 'musollin'?

Musollin terbahagi kepada dua, iaitu musollin yang konstan atas solat mereka (70/23), dan musallin yang dari solat mereka pelalai (107/5).

3) Apakah ciri-ciri musollin yang konstan atas solat mereka?

Pada harta mereka hak yang diketahui bagi penyoal dan mahrum, dan yang siddiq dengan hari Deen, dan yang mereka dari azab Rabb mereka, mereka takut (70/24-27).

4) Apakah ciri-ciri musollin yang dari solat mereka pelalai?

Mereka menunjuk-nunjuk dan menafikan bantuan-kebaikan (107/6-7).

3) Apakah ciri-ciri manusia yang bukan-musollin?

Mereka adalah insan yang gelisah, apabila disentuhnya oleh kesusahan, tidak-sabar, dan apabila disentuhnya oleh kebaikan, kedekut (70/19-21), tidak pernah memberi-makan orang-miskin, menipu bersama puak-penipu, dan pernah menafikan hari Deen (74/44-46).

Wallahualam.

Idh

Idh bermaksud 'apabila'.

Apabila berkata bagi mereka saudara mereka Nuh (26/106), Hud (26/124), Soleh (26/142), Lut (26/161), Syuaib, tidakkah mereka bertaqwa (26/177); "Sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah, maka kamu taatilah Allah dan kamu taatilah aku, dan tidak aku menyoal kepada kamu atasnya dari ganjaran tidak ganjaran aku kecuali atas  Rabb  alam-alam" (26/107-109, 26/125-127, 26/143-145, 26/162-164, 26/178-180).

Kebetulan dengan sambutan "Maulidur Rasul" terhadap Muhammad, jangan pula kita lupa kepada Rasul-Rasul yang lain seperti Nuh, Hud, Soleh, Lut dan Syuib.

Wallahualam.

Ada'

Kalimah 'Ada'' bermaksud 'sampaian'. Kata akarnya antaranya berkait dengan 'amanah';

Maka sampaikan orang yang diamanahkan itu amanahnya (2/283).

Sesungguhnya Allah menyuruh kamu untuk menyampaikan amanah kepada ahlinya (4/58).

Sampaikan kepada aku hamba Allah sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah (44/18).

Mari kita merenung 3/75;

Dan dari ahli Kitab siapa yang jika kamu amanahkan dengan jumlah-banyak maka dia sampaikan kepada kamu dan dari mereka siapa yang kamu amanahkan dengan satu-dinar tidak dia sampaikan kepada kamu  kecuali jika kamu konstan atasnya berdiri (3/75).

3/75 menerangkan tentang integriti. Seorang pengurus syarikat boleh menguji kejujuran pekerjanya berdasarkan 3/75, dan keputusan ujian boleh dijadikan panduan bagi pembuatan keputusan di masa depan, kerana kejujuran adalah kriteria kedua yang perlu diberi perhatian dalam pemilihan pekerja (28/26).

Wallahualam.

Idd

Sesungguhnya kamu telah datangkan sesuatu yang idd (19:89).

Idd bermaksud 'serius', atau 'lebih-dari-antara-yang-lain'.

Orang yang menangis, samada menangis kesedihan atau menangis kegembiraan. Begitu juga apabila orang menyebut "Oh My God!", maksud ekspresinya bergantung kepada apakah yang membuatnya terkejut, samada terkejut perkara negatif atau positif.

Kalimah 'idd; dalam 19/89 berada dalam konteks ayat yang negatif, iaitu berkenaan kes dakwaan bahawa Allah mengambil anak. Maka secara spesifiknya dalam konteks ayat yang negatif itu, 'idd' membawa ekspresi maksud 'sangat-jijik'.

Kalimah 'idd' dipilih dalam 19/89 antaranya kerana faktor pantun dari 19/75 hingga 19/89 dimana terdiri dari corak huruf 'dal-alif' dan huruf 'zay-alif'.

Wallahualam.

Ikhwah

Kalimah 'ikhwah' bermaksud 'saudara', dalam al-Quran antaranya terlibat dengan isu berikut;

1) Wasiat

Nisbah harta-wasiat kepada anak lelaki berbanding anak perempuan adalah 2:1. Jika perempuan lebih dari dua, maka perempuan itu mendapat 2/3 apa yang ditinggalkan. Jika perempuan hanya-satu, maka baginya 1/2 apa yang ditinggalkan. dan bagi ibu-bapanya bagi setiap satu dari mereka-berdua 1/6 dari apa yang ditinggalkan jika baginya ada anak.  Jika  tiada baginya anak, wariskannya  ibu-bapanya.  Maka bagi ibunya 1/3. Jika  baginya ikhwah maka bagi ibunya 1/6 dari selepas wasiat  yang dia wasiatkan dengannya atau hutang (4/11).

Jika tiada bagi si-mati anak, dan baginya adik-atau-kakak-perempuan, maka bagi-perempuan-itu 1/2 apa yang ditinggalkan. Dan dia mewariskan-perempuan-itu jika tiada bagi-perempuan-itu anak. Jika ada dua-perempuan, maka bagi mereka-berdua 2/3 dari yang ditinggalkan. Dan jika ada ikhwah lelaki dan perempuan maka bagi lelaki 2:1 berbanding perempuan (4/176).

2) Yusof

Ayah Yusof berkata kepadanya; "Wahai anakku, jangan qisaskan rukya kamu atas ikwah kamu, maka mereka akan merancang bagi kamu rancangan. Sesungguhnya Setan bagi manusia musuh yang nyata" (12/5). Allah telah memilih Yusof, dan Allah mengajar Yusuf menakwil hadis-hadis (12/6). Pasti  bagi yusof  dan ikhwahnya, ayat bagi penyoal.

Suatu hari, datang ikhwah Yusof, maka mereka masuk atas Yusof, maka Yusof mengenali mereka, dan mereka mungkiri Yusof (12/58).

Suatu hari, Yusof berkata; "Wahai ayahku, ini takwil rukya saya dari sebelum. Pasti Rabbku membuatnya benar. Dan pasti Dia baik denganku apabila dia mengeluarkanku dari penjara dan datangkan  dengan kamu  dari badwi dari selepas Setan menghasut antara aku dan antara ikhwahku" (12/100).

3) Orang yang beriman

Sesungguhnya orang yang beriman itu ikhwah (49/10).

Wallahualam.

Catur Bhg II

Tiga menang, lima kalah. Ini hasil perlawanan catur saya dalam masa dua hari di UiTM Machang, seterusnya dapat melepaskan gian kerana sebelum itu kali terakhir saya menyertai tornamen catur secara bukan dalam talian adalah pada tahun 2008. Hasil perlawanan saya itu boleh dilihat di;  http://chess-results.com/tnr64833.aspx?art=9&lan=1&fed=MAS&snr=16

Saya rasa, prestasi saya cenderung kepada mendatar melainkan jika saya fokus latihan kepada perlawanan dengan lawan yang berkemahiran GM, walaupun jika ia robot. Sememangnya kena mencari yang robot, mana nak dapat GM yang bukan robot.

Jika tidak, prestasi catur saya begitulah. Mendatar. Dengan berakhirnya Kejohanan Catur Tertutup Kelantan 2012 itu, maka berehatlah kembali saya dari catur. Menarik apabila Nik Farouqi dapat mengalahkan pemain pilihan, Mas Hafizulhelmi.

Wallahualam.

Sultan dan Hadis

Perhatikan riwayat hadis berikut;

رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين . فقال إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسها

Rasulullah saw melihat pakaian celup-kuning. Sabda baginda," sesungguhnya ia adalah pakaian orang kafir, janganlah engkau memakainya" (Riwayat Muslim).

Bukan saja pakaian celup-kuning dilarang, malah menurut riwayat lain, baginda menyuruh agar ia dibakar;

رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين . فقال أأمك أمرتك بهذا ؟ قلت : أغسلهما . قال بل أحرقهما

Nabi saw melihat pakaian celup-kuning. Baginda bertanya; "apakah ibumu yang menyuruh kamu memakai pakaian tersebut? Maka saya menjawab," apakah saya perlu mencucinya?" Nabi bersabda, "bakarkannya" (Riwayat muslim).

Wallahualam.

Menjadi Diri Sendiri

"Ku menjadi diri sendiri, tak peduli kata dunia".

Ini ayat yang tercoret di Facebook Chinta Khayalan. Ayat ini menarik bagi saya. Ia mempunyai unsur nilai 'ijtihad', dan kecekalan jantung. "Tak peduli kata dunia" bukan bermaksud "menutup telinga". Tetapi akibat wujudnya 'mulut-mulut' yang mengkritik secara kurang membina, sedangkan bukan semua pendapat orang lain kita mampu terima. Siapa yang lebih mengenali diri kita berbanding Allah dan diri kita sendiri.

"Saya punya hak untuk menjadi diri-sendiri, saya mahukan hak itu. Siapa awak untuk mengambil hak saya."

Kisah perkenalan antara kami berdua pun agak semacam juga. Bayangkan suatu ketika dahulu kami tidak pernah mengenali. Tetiba saya mengajaknya keluar melalui Facebook. Desperate ke? Saya cuma cuba menguji tahap kemahiran mengorat saya ketika itu.

Suatu ketika dahulu saya pernah 'hilang' di tepi pantai di tengah malam ketika menghadiri kursus. Ada orang kata sebab saya putus cinta dengan Sha. Ah, macam-macam kata orang. Tapi kursus itu kenangan manis.

Ah, sudah. Apa yang saya perlu coret. Suatu ketika dahulu saya lebih kerap menulis diari dalam blog ini. Saya mencoret, kemudian saya padam. Berulangkali. Apa lagi yang saya mahu coret sebenarnya.

Kassim Ahmad kembali dengan isu 'tiang agama', merujuk kepada coretan blognya bertarikh 13 Januari 2012. Jika ahli agama tidak menyetujui bahawa 'tauhid itu tiang agama yang sebenar', maka kita boleh kemukakan hujah lain seumpama;

"Sembahyang adalah tiang agama, manakala tauhid itu adalah bahan mentah untuk menghasilkan tiang agama."

Sekian dulu coretan.

Wallahualam.

Akhara

Akhara bermaksud 'akhir'. Tetapi saya ingin menganalisis 'Akhirat' dalam coretan ini. Akhirat bermaksud 'yang akhir', tidak semestinya merujuk masa depan (38/7). Tetapi 'Akhirat' juga merujuk kepada 'Hari Akhir' (2/8).

Sebahagian manusia memilih dunia, dan sebahagian manusia memilih Akhirat (3/152). Kehidupan dunia adalah keseronokan-sementara, manakala Akhirat pula tempat-kembali-istirehat selesa (40/39). Siapa yang mahukan hasil-tuaian Akhirat, Allah tingkatkan baginya hasil-tuaiannya, siapa yang mahukan hasil-tuaian dunia Allah memberinya darinya, dan tidak baginya dari-nisbah di Akhirat (42:20). Dunia adalah kemewahan bagi orang kafir dan Akhirat kemewahan bagi orang bertaqwa (43/35). Siapa yang mahukan ganjaran di dunia, maka di sisi Allah adalah ganjaran di dunia dan Akhirat (4/134). Apabila seseorang belajar al-Quran, Allah jadikan antara seseorang itu dan antara yang tidak beriman dengan Akhirat halangan yang tersembunyi (17/45). Bagi Allah pujian di awal dan Akhirat (28/70, 34/1), Allah akan menggubah makhluk Akhirat (29/20), dan bagi Allah Akhirat dan awalan (53/25, 92/13).

Nabi-nabi tidak gentar, tidak lemah dan tidak bimbang (3/146), mereka berdoa; "Rabb kami, ampuni dosa kami, dan kecuaian dalam tanggungjawab kami, dan teguhkan tapak kami, dan bantu kami menghadapi orang kafir" (3/147). Maka Allah berikan mereka ganjaran di Akhirat yang lebih baik dari ganjaran di dunia (3/148). Nabi hanya dibenarkan menahan banduan perang ketika peperangan, mereka mahukan tempat dunia, dan Allah mahukan Akhirat (8/67).

Isa adalah mulia di dunia dan Akhirat (3/45), dan Allah memberi Ibrahim di dunia kebaikan dan sesungguhnya Ibrahim di Akhirat pasti dari yang soleh (2/130, 29/27, 16/122). Musa pula pernah berdoa; "Tuliskan bagi kami di dunia ini kebaikan dan di Akhirat sesungguhnya kami hudkan kami kepadaMu" (7/156) dan Yusof pula meninggalkan milah orang yang kufur dengan Akhirat (12/37). Manusia dikumpul di Akhirat (11/103, 17/104), dan di Akhirat manusia juga boleh berfikir (2/219-2/220).

Keseronokan dunia adalah sedikit dan Akhirat lebih baik bagi yang bertaqwa (4/77), iaitu yang yakin dengan Akhirat (2/4). Al-Quran mengajar kita supaya bukan sekadar mengharap di dunia, tetapi mengharapkan kebaikan di dunia, dan kebaikan di Akhirat (2/200-201). Siapa inginkan Akhirat dan berusaha baginya usahanya dan dia beriman maka itulah yang usaha mereka disyukuri (17/19).

Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4), dan apabila mereka diseru maju di jalan Allah, mereka diperingatkan agar lebihkan berat kepada Akhirat berbanding dunia, kerana keseronokan hidup dunia hanya sedikit berbanding di Akhirat (9/38). Berita gembira bagi orang yang beriman di kehidupan dunia dan Akhirat (10/64). Akhirat menjadi tempat-kembali-istirehat bagi yang beriman (28/83), iaitu yang mencari Allah dan Rasul (33/29). Mereka yang beriman dengan Akhirat akan beriman dengan kitab dan mereka atas Solat mereka menjaga (6/92). Siapa yang mahukan ganjaran di Akhirat, Allah akan berikan (3/145).

Allah adalah wali orang yang beriman di dunia dan Akhirat (12/101, 41/31), dan orang yang beriman tidak patut mewalikan orang yang dimurkai Allah, iaitu orang yang berputus-asa dari Akhirat sebagaimana mereka berputus-asa dari sahabat Kubur (60/13).

Mereka yang berhijrah pada Allah dari selepas apa mereka dizalimi, Allah akan sediakan mereka di dunia kebaikan dan balasan Akhirat lebih besar jika mereka mengetahui(16:41). Biarkan yang membeli Akhirat dengan dunia berperang di jalan Allah, jika terbunuh atau menang, Allah akan berikannya ganjaran yang besar (4/74).Akhirat lebih baik (93/4) dan lebih lama dari dunia (87/17). Allah yang memberi kemenangan di dunia dan Akhirat (22/15). Kehidupan dunia ini hanya keseronokan dan kelalaian dan sesungguhnya tempat-kembali-istirehat Akhirat pasti ia kehidupan-sebenar (29/64).

Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4). Amalan orang yang beriman antaranya bermuhasabah waktu malam sujud dan pengabdian dan merasa-takut-dengan Akhirat dan mengharap rahmat rabbnya (39/9). Allah kukuhkan orang yang beriman dengan perkataan yang kukuh di kehidupan dunia dan di Akhirat dan Allah sesatkan orang yang zalim dan Allah lakukan apa yang Dia sesuatukan (14/27). Bagi orang yang melakukan kebaikan di dunia ini kebaikan, dan pasti tempat-kembali-istirehat Akhirat lebih baik (16/30). Fadhilat dan rahmat Allah di dunia dan Akhirat dapat menyelamatkan dari azab pedih (24/14). Pastinya ganjaran Akhirat lebih-baik bagi orang yang beriman (12/57) dan bertaqwa (12/109). Perhatikan bagaimana Allah cenderungkan sebahagian mereka atas sebahagian-lain dan bagi Akhirat lebih besar darjat dan lebih besar kecenderungan (17/21).

Sebahagian manusia lebih mencintai dunia dan mengengkari Akhirat (75/21), antara mereka diberi peluang kesenangan di dunia (59/3), ada juga yang mendapat azab di dunia, dan kemudian azab neraka di Akhirat (79/25). Di Akhirat azabnya kuat (57/20), malah lebih kuat dari azab dunia (39/26, 41/16, 68/33), dan lebih lama berbanding dunia (20/127). Sesiapa yang buta pada peringatan dariNya, maka dia di Akhirat buta dan lebih-sesat jalannya (17/72).

Perbuatan sihir di dunia tidak membawa manfaat di Akhirat (2/102), dan wujudnya manusia yang menyembah Allah secara bersyarat (22/11), manakala orang yang lari dari Tazkirah adalah tidak takutkan Akhirat (74/49-53). Si munafiq yang 'iman di mulut' tapi tidak di jantung (5/41), dan yang menentang Allah dan RasulNya dan berjuang kerosakan di Bumi, bagi mereka kemaluan di dunia dan bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (5/33). Jika si munafiq bertaubat, lebih baik untuk mereka, dan jika mereka berpaling, maka Allah akan menghukum mereka dasyatnya di dunia dan Akhirat (9/74).

Apabila diperingatkan nama Allah tauhidNya, berbelah-bagi jantung orang yang tidak beriman dengan Akhirat dan apabila diperingatkan yang dari selainNya, mereka ketika itu menjadi-gembira (39:45) Mereka yang hanya beriman sebahagian dari Kitab dan kufur dengan sebahagian lain adalah membeli hayat dunia dengan Akhirat (2/85). Siapa yang menghalang pensujudan-kepada Allah supaya mengingati padanya namaNya dan yang berusaha pada keruntuhannya, maka bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (2/114). Bagi yang tidak beriman dengan Akhirat contoh keburukan dan bagi Allah contoh ketinggian (16/60).

Allah membuatkan bagi setiap Nabi musuh setan manusia dan jin mewahyukan sebahagian dari mereka ke sebahagian perkataan yang berhias khayalan dan jika Allah bersesuatu, tidak mereka lakukannya, maka orang beriman disuruh tinggalkan mereka dan apa yang mereka gubah. Orang yang tidak beriman dengan Akhirat akan redha dengan mereka (6/112-113).

Sesungguhnya yang mengkufuri dengan ayat-ayat Allah dan membunuh nabi-nabi dengan tanpa haq, dan membunuh yang menyuruh dengan keadilan dari manusia maka khabarkan mereka dengan ayat yang pedih. Itulah yang sia-sia amalan mereka di dunia dan di Akhirat, dan tiada bagi mereka dari pembantu (3/21-22), dan itulah sahabat Neraka mereka padanya selamanya (2/217).

Yang menyakiti Allah dan Rasul, mereka dilaknat Allah di dunia dan Akhirat (33/57), dan orang yang tidak beriman dengan Akhirat, pada azab dan kesesatan (34/8). Setan tidak dari-sultan ke atas manusia kecuali bagi Allah mengetahui siapa yang beriman dengan Akhirat dari siapa yang syak (34/21).

Orang yang tidak beriman dengan Akhirat tidak memandang rendah kepada manusia biasa sebagai Rasul (23/33) dan tidak berpecah-belah dari jalan-lurus (23/74), dan orang yang mencintai menyebarkan fahisyah pada orang yang beriman bagi mereka azab yang pedih di dunia dan Akhirat (24/19). Dan mereka yang memungkiri perjanjian dengan Allah, dan mengingkari perintah Allah, merosakkan Bumi, mereka meraikan kehidupan dunia dan kehidupan dunia berbanding Akhirat adalah sukaria-sementara (13,25-26).

Orang yang tidak beriman dengan Akhirat, Allah jadikan amalan mereka menarik, supaya mereka buta (27/4) dan mereka di Akhirat, paling kalah (27/5). Orang kafir ditahan dari ilmu, berasa syak dan buta tentang Akhirat (27/66). Mereka tahu zahir dari kehidupan dunia dan mereka berkenaan Akhirat mereka pengabai (30/7). Orang yang kufur dan menafikan dengan ayat Kami dan pertemuan Akhirat maka itulah dikenakan azab (30/16).

Mereka yang menuduh perempuan yang merdeka, terhindar dan beriman, mereka akan dilaknat di dunia dan Akhirat (24/23), manakala orang yang tidak memberikan zakat adalah tidak beriman dengan Akhirat dan mereka kafir (41/7). Mereka yang kafir akan diseksa dengan azab di dunia dan di Akhirat, dan tiada dari mereka pembantu (3:56). Mereka yang membeli dengan janji Allah dan amanah mereka dengan harga yang kecil (3/77), dan yang cepat engkar, tiada bahagian di Akhirat (3/176). Dan siapa yang ikut selain dari Islam deen, maka tidak akan diterima darinya, dan dia di Akhirat dari pesesat (3:85). Yang menafikan dengan ayat-ayat Kami dan pertemuan Akhirat, (7/147), dan sesiapa mengkufuri dengan iman, maka pasti sia-sia amalannya (5/5), dan dia di Akhirat orang yang kalah (9/69).

Orang yang mencintai kehidupan dunia berbanding Akhirat (16/107), yang menghalang dari jalan Allah (14/3) dan mencarinya kecacatan dan mereka dengan Akhirat kafir (7/45, 11/19), itulah pada kesesatan yang jauh (14/3), Allah tutup atas jantung mereka dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka (16/108) dan sesungguhnya mereka di Akhirat, yang kalah (11/22, 16/109). Siapa yang hanya mahukan hayat dunia, bagi mereka di Akhirat hanya Neraka (11/15-16).

Si musyrik dan kafir (13/33), bagi mereka azab di kehidupan dunia dan pasti azab Akhirat lebih kuat dan tidak bagi mereka dari Allah dari pembela (13/34). Dan sesungguhnya yang tidak beriman dengan Akhirat Allah sediakan bagi mereka azab yang pedih (17/10).

Orang yang tidak beriman dengan Akhirat jantung mereka engkar dan mereka takbur (16/22), pasti menamakan malaikat nama perempuan, dan mereka tidak tahu dengannya, mereka ikut sangkaan (53/27-28). Jangan ikut hawa orang yang menafikan dengan ayat-ayat Allah dan yang tidak beriman dengan Akhirat (6/150). Ajakan kepada mengkufuri dengan Allah dan syirik denganNya, tiada dakwah baginya di dunia dan tidak di Akhirat (40/42-43).

Wallahualam.

Al-Quran dan Kerugian