Fatim Bhg. III

Mengapa gambar ini beharga? Kerana dia adalah heroin dalam sebahagian dari lagu-lagu saya. Excuse me Linda, kerana saya memotong gambar awak. Bak kata Dimas dan Chelsea;

"Dunia ini milik berdua".

Wallahualam.

Cuba-Menipu

Dan dari manusia siapa mengatakan; "Kami beriman dengan Allah dan hari Akhirat", dan tidak mereka beriman. Mereka cuba-menipu Allah dan orang yang beriman dan tidak mereka menipu kecuali diri mereka sendiri dan mereka tidak meneliti (2:8-9).

2/8-9 menerangkan tentang individu yang menipu dengan mengaku beriman demi kepentingan tertentu. Tetapi dalam isu murtad di Malaysia, si murtad boleh jadi diseru agar menipu.

"Jika saya mengaku murtad, nanti orang lain marah. Lebih baik saya murtad secara diam-diam".

Perhatikan dialog berikut;

Najib: Adakah awak beriman dengan Allah dan hari Akhirat?
Anwar: Ya. Saya sangat beriman.
Najib: Baguslah kalau begitu. Mari kita ke masjid.
Anwar: Jom. (Fuh, nasib baik aku pandai cover. Sebenarnya aku sudah murtad).

Dunia ini bukan saja dihuni mereka yang menipu dengan mengaku beriman dengan Allah dan hari Akhirat demi kepentingan tertentu, apatah lagi jika Malaysia memaksa mereka yang murtad agar mengaku beriman.

Adakah Malaysia begitu terdesak untuk mencapai kuantiti tapi bukan kualiti?

Masakan Nuh gagal menjadikan anaknya beriman, apatah lagi perlembagaan Malaysia.

Wallahualam.

Meminta-Pertolongan

Hanya Engkau kami mengabdikan-diri dan hanya Engkau kami meminta-pertolongan (1:5).

Kalimah 'istainu' dalam 1/5 adalah kritikal. Sebagai contoh, jika anda meminta isteri anda agar tolong mengurut bahu anda, atau bahagian anggota yang lain, adakah itu dikira melanggar 1/5?

Atau anda ingin meminta pertolongan dari ahli bomba untuk memadamkan semarak api gara-gara anda cuai dengan putung rokok, adakah anda melanggar 1/5?

Mari kita perhatikan pula ayat berikut;

Hanya Engkau kami mengabdikan-diri dan meminta-pertolongan (1/5).

1:5 dan 1/5 di atas boleh membawa maksud yang sama, berdasarkan kes "taat Allah dan taat Rasul". Sila perhatikan 5/92 dan 8/20;

Dan taatilah Allah dan taatilah Rasul (5/92).

Taatilah Allah dan rasulNya (8/20).

Kalimah "taatilah" dalam 5/92 adalah "kalimah ulangan", dijustifikasikan dari 8/20. Berdasarkan hujah ini, kalimah "iyya" dalam 1/5 adalah boleh jadi sebuah "kalimah ulangan", di mana 1:5 dan 1/5 di atas boleh membawa maksud yang sama.

1/5 menerangkan agar kita menyertakan antara "pengabdian diri" dengan "permintaan pertolongan" kepada Allah. Ini berbeza jika kita hanya meminta tolong tanpa "mengabdikan diri".

Wallahualam.

Tiada Paksaan dalam Deen

Konsep paksaan dalam Deen boleh membawa kesan negatif kepada kesejahteraan.

Sebagaimana kita tahu, fahaman "Deenul Islam" adalah berbeza-beza dari individu. Sebagai contoh, jika seseorang mufti menganggap Islam adalah mempercayai Bumi itu flat, maka bayangkan jika muslim yang percaya bahawa Bumi itu berbentuk sfera dipaksa untuk mempercayai Bumi itu flat, apatah lagi jika mereka dijatuhkan hukuman bunuh bagi kesalahan murtad kerana mempercayai Bumi itu berbentuk sfera.

Tiada paksaan dalam Deen (2/256).

Pendapat Fathul Bari bahawa 2/256 hanya menuju kepada non-muslim, adalah salah satu dari tafsir. Dan sesepucuk tafsir boleh jadi betul atau salah jua.

Wallahualam.

Bijaksana

Dan al-Quran yang bijaksana (36:2).

Sebahagian penterjemah mentafsirkannya sebagai 'demi al-Quran yang bijaksana', mahupun 'dan kebijaksanaan al-Quran'. Apapun ketiga-tiga tafsir ini bertembung titik bahawa wujudnya unsur kebijaksanaan dalam al-Quran.

"Semakin kita mengikut al-Quran, semakin kita bijaksana".

Sebahagian manusia 'mengikut al-Quran' secara tidak langsung. Sebagai contoh, tradisi mengadakan mesyuarat (26/38), merekod peminjaman (2/282), mengelak pembaziran (17/27) dan sebagainya yang mungkin menjadi amalan syarikat-syarikat tertentu, perbuatan ini boleh dilakukan walaupun manusia itu kurang mengenal al-Quran.

Sebagaimana diterangkan dalam 2/2, al-Quran adalah panduan. Jika anda mengatakan non-muslim tidak mengikut 'Sunnah Nabi', mereka berjalan kaki jua, serta makan dan minum.

Apabila menemui kes poligami, satu isu khilaf dalam 'dunia Islami', kemudian saya berkata;

"Ia adalah mengenai kebijaksanaan. Keputusan mana yang lebih bijaksana, samada berpoligami atau sekadar bermonogami".

Persoalannya, adakah jemari kita cukup ringan untuk membelek al-Quran bagi mengenalpasti 'kebijaksanaan' yang dimaksudkan itu.

Wallahualam.

Alladhi

Alladhi bermaksud 'entiti-itu-yang';

Alladhi telah-ciptakan aku maka Dia menghidayahkan aku (26:78).

Dan alladhi Dia memberi-makan aku dan Dia memberi-minum aku (26:79).

Dan alladhi mematikan aku kemudian Dia menghayatkan aku (26:81).

Dan alladhi aku bergantung-harap bahawasanya Dia mengampunkan bagi aku kesalahan aku pada-hari Deen (26:82).

Dan kamu bertaqwalah-kepada alladhi membantu-kuatkan kamu dengan apa yang kamu mengetahui (26:132).

Dan bertaqwalah-kepada alladhi telah-ciptakan kamu dan generasi awal (26:184).

Alladhi melihat kamu semasa kamu mendirikan (26:218).

Wallahualam.

Jelajah Masjid

Saya mengadakan 'siri jelajah' masjid bagi observe aktiviti yang dilakukan di masjid-masjid. Lokasi masjid pertama yang dipilih dalam siri ini adalah Masjid asy-Syakirin, KLCC.

Bukan saya ke sana kerana ingin melihat persediaan masjid bagi menyambut tetamu seorang permaisuri omputeh keesokan harinya. Dan juga suami kepadanya iaitu si raja. Tetapi kerana ada khabar, terdapat kelas al-Quran percuma pada setiap khamis, pukul 5:30 petang di sana, sila rujuk; http://kelasquran.blogspot.com/2012/01/kelas-al-quran-di-masjid-asy-syakirin.html

Berikut gambar keadaan di sana pada petang itu;

Wallahualam.

Riba

Interest sering dikaitkan dengan riba. Mari perhatikan takrif interest dari wikipedia;

Interest is a fee paid by a borrower of assets to the owner as a form of compensation for the use of the assets. It is most commonly the price paid for the use of borrowed money,

Apabila tadabbur takrif di atas, ia menggambarkan interest sebagai 'bayaran sewa'. Ini menunjukkan interest dan riba bukan perkara yang sama.

Berbeza dengan emas, wang kertas boleh diproduksi dengan bersumberkan tumbuhan. Ini bermakna keadaan interest dalam skop emas dan skop wang kertas adalah berbeza.

Konsep interest berasaskan emas mempunyai pemberat 'perhambaan' yang lebih tinggi berbanding berasaskan tumbuhan, kerana emas adalah terhad, dan tidak ditumbesarkan oleh proses fotosintesis. Berikut ayat-ayat berkenaan riba untuk ditadabbur;

Dan apa yang kamu berikan dari riba supaya ia meribakan pada harta manusia maka tidak ia meriba di-sisi Allah, dan apa yang kamu berikan dari zakat, kamu mahu wajh Allah, maka itulah melipatganda (30:39).

Orang yang memakan-atau-mengguna riba tidak mereka mengaqim kecuali seperti apa mengaqim orang,  dia mengkonfiusnya, yakni-Setan, dari sentuhan itu dengan sesungguhnya mereka berkata; "Sesungguhnya apa Bai' misal riba", dan dihalalkan Allah bai' dan diharamkan riba (2/275).

Mahaq Allah riba, dan Dia meribakan Sedeqah, dan Allah tidak mencintai tiap kekufuran dosa (2:276).

Wahai orang yang beriman,, kamu bertaqwalah-kepada Allah dan kamu tinggalkanlah apa baki dari riba jika kamu beriman (2:278).

Wahai orang yang beriman  janganlah kamu makan-atau-guna riba kegandaan berganda dan bertaqwalah-kepada Allah supaya kamu berjaya (3:130).

Dan pengambilan mereka riba dan sesungguhnya mereka dilarang darinya dan pemakanan-atau-penggunaan mereka harta manusia dengan batil (4/161).

Wallahualam.

Hudud

Rahman Shaari menggesa agar buku hudud yang lengkap ditulis (Sinar Harian, 28 Ogos 2012). Ini memberi saya idea untuk pos bab hudud lebih awal.

Ini adalah hudud Allah, maka jangan karibkannya (2/187).

Dalam bahasa Melayu, kita menyebut 'kawan karib', bagi membawa maksud 'kawan rapat'. Manakala hudud bermaksud "had-had". Sekilas pandang, 2/187 menerangkan larangan untuk rapat kepada had-had Allah.

Dan tidak halal bagi kamu jika kamu mengambil dari apa kamu berikan kepada mereka apa-apa, kecuali jika kamu takut adakah tidak mereka aqim hudud Allah (2/229).

2/229 menerangkan 'plan B' dijadikan pilhan jika hudud Allah tidak diaqimkan oleh mereka. Kalimah 'aqim' digunakan dalam 2/229, sebagaimana 'aqim' digunakan jua untuk Solat, sila rujuk;  http://ariji86.blogspot.com/2012/02/solat-bhg-iii.html

4/14 pula menerangkan larangan untuk melampaui hudud Allah;

Siapa yang tidak-taat Allah dan RasulNya dan melampaui hududNya, Dia memasukkannya ke-neraka (4/14).

9/97 menerangkan hudud diturunkan Allah atas RasulNya;

Lebih-cenderung tidak mereka mengetahui hudud, yang diturunkan Allah atas RasulNya (9/97).

Dan 9/112 menerangkan antara ciri orang beriman adalah penghafaz bagi hudud Allah;

Dan penghafaz bagi hudud Allah (9/112).

Hudud Allah merangkumi isu siyam (2/187), penceraian (2/229-230, 65/1), wasiat (4/12-13) dan zihar (58/4).

Wallahualam.

Illa

Illa bermaksud 'kecuali';

Illa ibad Allah yang-diikhlaskan (37:40, 74, 128, 160).

Malah, Iblis berkata;

"Maka dengan izzat Engkau, pasti aku akan memesongkan mereka kesemuanya, illa abd Engkau dari mereka yang-dikhlaskan" (38/82-83).

Wallahualam.

Ill

Ill bermaksud 'hubungan-caknaan';

Bagaimana jika mereka zahirkan atas kamu, tidak mereka-cakna pada kamu ill dan tidak ikatan-perlindungan (9/8).

Tidak mereka cakna pada mu'min ill dan tidak ikatan-perlindungan (9/10).

Wallahualam.

Alf

Alf bermaksud 'ribu';

Dan pasti kamu akan menemui mereka ketamakan manusia atas hayat dan dari orang yang syirik mahu tiap-satu mereka jika dia diumurkan alf tahun (2/96).

Adakah tidak kamu lihat  kepada orang-yang keluar dari penempatan mereka dan mereka alf-alf takut maut (2/243).

Apabila kamu mengatakan bagi orang-yang-beriman; "Adakah tidak cukup kamu Dia mensaplimenkan, yakni-Rabb kamu, dengan tiga alf dari malaikat diturunkan? (3:124).

Bahkan, jika kamu kamu bersabar dan bertaqwa dan mereka datangkan kamu dari tiba-tiba mereka, ini Dia mensaplimenkan, yakni-Rabb kamu, dengan lima alf dari Malaikat bertanda (3:125).

Apabila kamu meminta-tolong Rabb kamu maka Dia mustajabkan bagi kamu; "Sesungguhnya Aku mensaplimenkan kamu denga alf dari Malaikat berturutan (8:9).

Dan jika ia menjadi dari kamu seratus, mereka mengatasi alf dari orang-yang kufur dengan sesungguhnya mereka  kaum yang tidak mengfiqh (8/65).

Dan jika ia menjadi dari kamu seratus bersabar, mereka mengatasi dua-ratus dan jika ia menjadi dari kamu alf, mereka mengatasi dua alf dengan izin Allah dan Allah bersama penyabar (8/66).

Dan sesungguhnya sehari di-sisi Allah Rabb kamu seperti alf tahun dengan apa yang kamu mengira (22/47).

Dan sesungguhnya Kami rasulkan Nuh kepada kaumnya maka dia masih pada mereka alf tahun, kecuali lima-puluh tahun-am maka dia ambil mereka taufan dan mereka pezalim (29:14).

Dia mentadbir amr dari Langit ke Bumi kemudian ia menuju-arah-atas kepadaNya di hari yang-telah qadarannya alf tahun dari apa yang kamu mengira (32:5).

Dan Kami rasulkannya ke seratus alf atau lebih (37:147).

Dia menuju-arah-atas, Malaikat dan Ruh, di hari yang-telah qadarannya lima-puluh alf tahun (70:4).

Malam Qadar lebih-baik dari alf shahr (97:3).

Wallahualam.

Alat

Alat bermaksud 'kurang';

Dan tidak Kami alat mereka dari amal mereka dari perkara (52/21).

Wallahualam.

Akl

Akl bermaksud "pemakanan-atau-penggunaan";

Dan pengambilan mereka riba dan sesungguhnya mereka dilarang darinya dan akl mereka harta manusia dengan batil dan kami sediakan bagi si kafir dari mereka azab pedih (4:161).

Dan kamu melihat banyak dari mereka mengetatkan pada dosa dan pelampauan-batas dan akl mereka suht pasti jahat apa yang mereka telah amalkan (5:62).

Kenapa tidak kamu larang mereka, rabb-palsu dan ahbar-ahbar dari perkataan mereka dosa dan akl mereka suht pasti jahat apa yang mereka telah kerjakan (5:63).

Dan kamu makan-atau-guna warisan akl yang-mendatang (89:19).

Wallahualam.

Afilin

Afilin bermaksud "yang dari ada kepada tiada". Namun dalam coretan ini, kata kerja bagi afilin ditulis sebagai afilin jua;

Dan apabila diseliputi atasnya malam dia melihat bintang, dia berkata; "Ini adalah Rabb ku", maka apabila ia afilin, dia berkata, "Tidak aku mencintai afilin". Maka apabila dia melihat bintang menyinsing dia berkata; "Ini Rabb aku", maka apabila ia afilin dia berkata; "Pasti jika tidak Dia menghidayahkan aku, pasti aku menjadi dari kaum pesesat. Maka apabila dia melihat mentari menyinsing, dia berkata; "Ini Rabb aku, ini lebih besar maka apabila ia afilin dia berkata; "Wahai kaumku, sesungguhnya aku berlepas-diri dari apa yang kamu syirikkan (6:76-78).

6/77-78 menerangkan bagaimana kalimah "sesat" (6/77), dithen-ifkan dengan "syirik" (6/78).

Namun, dalam ajaran Sunni terdapat fahaman kalimah "sesat" dithen-ifkan dengan "bidaah", namun begitu terdapat jua fahaman "bidaah hasan", mungkin sebagai counter kepada fahaman yang pertama itu.

Wallahualam.

Ifk

Ifk bermaksud "penipuan".

Sesungguhnya orang yang mendatangkan dengan ifk sekumpulan dari kamu, jangan menghisabnya keburukan bagi kamu, malah, ia kebaikan bagi kamu (24/11).

Kenapa tidak, apabila kamu mendengarnya, mereka anggap, yakni-orang yang beriman dan perempuan yang beriman, dengan nafs mereka kebaikan, dan mereka berkata; "Ini adalah ifk yang nyata" (24:12).

Dan berkata orang yang kufur; "Sesungguhnya ini hanya ifk, dia menggubahnya dan dia mencari-pertolongannya, atasnya kaum terkemudian, maka sesungguhnya mereka datangkan kezaliman dan kepalsuan" (25:4).

Sesungguhnya  apa yang kamu ibadatkan selain dari Allah, berhala, dan kamu menciptakan ifk, sesungguhnya yang kamu mengibadatkan dari selain Allah tidak menguasai bagi kamu rezeki, maka carilah di-sisi Allah rezeki dan mengibadatkanNya dan mensyukuri bagiNya kepadaNya kamu kembali (29:17).

Dan mereka berkata; "Tidaklah ini kecuali ifk yang-digubah (34/43).

"Adakah ifk tuhanah-tuhanah selain dari Allah kamu mahukan" (37:86).

Tidaklah, sesungguhnya  mereka dari ifk mereka, pasti-mereka katakan.; "Lahir-anak Allah" dan sesungguhnya mereka pasti pendusta (37:151-152).

Maka mereka-akan-berkata;"Ini adalah ifk purba (46/11).

Dan itu ifk mereka dan apa yang mereka menggubah (46/28).

Wallahualam.

Ufuq

Ufuq bermaksud 'ufuk'. Ayat Allah mampu 'dilihat' di ufuq, mahupun di nafs;

Kami akan memperlihatkan mereka ayat Kami di ufuq dan di nafs mereka sehingga menerang bagi mereka sesungguhnya ia kebenaran (41/53).

Ufuq merujuk kepada keadaan seperti terang (81/23) dan tinggi (53/7) jua;

Dan dia melihatnya dengan ufuq Terang (81:23).

Dan dia dengan ufuq Tinggi (53:7).

Wallahualam.

Uff

Uff bermaksud 'huh' bagi mengekspresikan keluhan. Seumpama merenung keperihan si ibu mengandung (31/14), dan melahir dan mendukung dan mefisal (46/15), si anak diberikan peringatan;

Dan jangan kamu katakan kepada mereka-berdua uff dan jangan menengking mereka-berdua dan katakan bagi mereka-berdua perkataan mulia (17/23).

Contoh bagi 17/23 diterangkan dalam 46/17;

Dan yang berkata kepada kedua-ibubapanya; "Uff bagi kamu-berdua, adakah kamu-berdua menjanjikan aku yang aku akan dikeluarkan dan sesungguhnya telah-berlalu generasi dari sebelum aku?" (46/17).

21/67 pula menerangkan Ibrahim mengekpresikan keluhan bagi kaumnya;

"Uff bagi kamu dan bagi apa yang kamu abdikan dari selain Allah, maka apakah tidak kamu menggunakan-akal?" (21:67).

Wallahualam.

Asl

Asl bermaksud 'asalan' atau 'akar'.

Seperti pohon baik aslnya kukuh dan dahannya di langit (14/24).

Pohon yang sudah besar-panjang, sebelum itu bijian benih. Dari tanah, ia tumbuh keluar ke langit. Si Arab menggelar akar sebagai 'asalan' kerana di tempat itu permulaan si pohon.

Jika dilihat pada pohon dan ditanya, 'dimanakah asalannya?', maka akar dituju, sebagaimana asl dirujuk kepada akar jua dalam 59/5;

Apa kamu menghiris dari linah atau kamu meninggalkannya aqim atas aslnya (59/5).

37/64 pula menerangkan Jahim dicipta dalam kadar waktu, kerana ia diumpamakan mempunyai asalan;

Sesungguhnya  ia pohon yang keluar di asl Jahim (37:64).

Wallahualam.

Isr

Isr bermaksud 'ikatan'.

Dan dia meleraikan dari mereka isr mereka dan gari yang telah-dijadikan atas mereka (7/157).

7/157 menerangkan isr dari konotasi negatif, sebagaimana diterangkan dalam 2/286;

Rabb kami, dan jangan Engkau letak-beratkan atas kami isr, sebagaimana Engkau letak-beratkan atas orang dari sebelum kami (2/286).

Manakala 3/81 menerangkan isr dari konotasi yang positif;

Dia berkata;"Adakah kamu berikrar dan kamu mengambil atas itu isrku?" Mereka berkata; "Kami berikrar", dan dia berkata;" Maka kamu bershahadahlah dan aku bersama kamu dari penshahadah (3/81).

Wallahualam.