Kebaikan bersifat universal. Dan Islam bersifat sinonimous dengan kebaikan.
Manusia mempunya daya fitrah untuk mengenal apa itu kebaikan. Jika anda melihat seorang kanak-kanak kebuluran di tepi jalan dan anda punya banyak wang ketika itu, mungkin anda akan berkata; "Apa salahnya jika aku berikan dia sedikit makanan atau wang kepadanya".
Dan perkara-perkara yang mempunyai label "Islam" belum tentu penuh dengan kebaikan, seperti "Negara Islam", "Bank Islam", "Parti Islam", Ia cuma seperti kalimah "Islam" yang ada pada kad pengenalan.
Jika kita melihat kebaikan itu pada label "Islam" semata-mata, itu tidak kena. Sebagai contoh, jika ajaran Buddha mengajar agar kita menghormati tetamu, itu kebaikan walaupun tiada label "Islam".
Saya ingin melihat kebaikan itu merentasi dua dimensi. Seekor monyet yang mempunyai label "manusia" belum tentu perangainya seperti manusia. Bahkan melabel ini bersifat taktikal dalam politik;
"Itu pakaian pengganas. Serban, jubah dan janggut".
Dan kesan dari aktiviti melabel ini boleh berlaku pecahan takrif. Di sini ahli bahasa perlu kritikal. Bahasa Melayu pada zaman Hang Tuah sudah tentu berbeza dengan Bahasa Melayu dalam ujian SPM.
Saya pernah dilabel. Mungkin saya memahami apakah perasaan Mohd Asri apabila dilabel "Wahabi", mahupun perasaan Nik Aziz apabila dilabel sebagai "Ayah Pin".
"Apa ada pada nama?"
Ini adalah satu falsafah. Bukan bermaksud nama tidak berguna, tetapi menyeru agar 'don't judge a book by its cover'.
Apabila manusia yang baik melihat kebaikan itu bukan pada label semata-mata, tapi melihat dengan menggunakan mata jantung, di situlah penyatuan orang-orang yang baik.
Selamat bersatu manusia-manusia baik! Bukan bersatu dengan pakaian seragam, tetapi bersatu dengan pandangan mata jantung. Bagaimana untuk mendapatkan seseorang yang baik 100%? Tidak, kebaikan sesuatu perkara itu boleh bersifat relatif dan boleh ada naik turunnya.
Sebagai contoh seperti berikut;
1) Kebaikan minuman
2) Kebaikan minuman ringan
3) Kebaikan minuman ringan keluaran Nestle
4) Kebaikan minuman susu kurang lemak keluaran Nestle
5) Kebaikan minuman susu kurang lemak perisa vanilla keluaran Nestle
So how kita boleh melihat kebaikan pada sesuatu perkara itu pada pecahan-pecahan malah secara lebih dari dua dimensi.
Sekian dahulu coretan.
Wallahualam.
Saturday, 25 February 2012
Thursday, 23 February 2012
Idhan
Idhan bermaksud 'akan'.
Dan jangan kamu berdoa dari selain Allah, apa tidak memanfaatkan kamu dan tidak memudaratkan kamu maka jika kamu lakukannya, maka sesungguhnya kamu akan dari yang-zalim (10:106).
Wallahualam.
Dan jangan kamu berdoa dari selain Allah, apa tidak memanfaatkan kamu dan tidak memudaratkan kamu maka jika kamu lakukannya, maka sesungguhnya kamu akan dari yang-zalim (10:106).
Wallahualam.
Wednesday, 22 February 2012
Kebersihan
Satu suami empat isteri. Maksud saya, 1H 4W. Kita mulakan dengan W dahulu;
1) Apa itu kebersihan?
Kebersihan adalah kebersihan.
2) Kenapa perlu kepada kebersihan?
Supaya Allah cinta (2/222, 9/108).
3) Siapa yang bersih?
Pasangan ahli syurga (2/25, 3/15, 4/57), al-Quran (98/2), air hujan (25/48), air minuman (76/21), Maryam (3/42), Lut dan ahlinya kecuali isterinya (27/57).
4) Dimana kebersihan?
Dimana ada kebersihan, di situ ada kebersihan.
5) Bagaimana untuk membersih?
Menggunakan air (8/11), dengan berwuduk dan tayammum (5/6).
6) Kesimpulan
Pentingnya membersih, samada dengan menggunakan air (8/11) mahupun membersihkan jantung (5/41), supaya Allah mencintai kita (2/222).
Wallahualam.
1) Apa itu kebersihan?
Kebersihan adalah kebersihan.
2) Kenapa perlu kepada kebersihan?
Supaya Allah cinta (2/222, 9/108).
3) Siapa yang bersih?
Pasangan ahli syurga (2/25, 3/15, 4/57), al-Quran (98/2), air hujan (25/48), air minuman (76/21), Maryam (3/42), Lut dan ahlinya kecuali isterinya (27/57).
4) Dimana kebersihan?
Dimana ada kebersihan, di situ ada kebersihan.
5) Bagaimana untuk membersih?
Menggunakan air (8/11), dengan berwuduk dan tayammum (5/6).
6) Kesimpulan
Pentingnya membersih, samada dengan menggunakan air (8/11) mahupun membersihkan jantung (5/41), supaya Allah mencintai kita (2/222).
Wallahualam.
Sunday, 19 February 2012
Solat Bhg. III
Antara yang perlu diambil perhatian adalah kalimah 'qaim Solat'. Dalam coretan ini, saya menggunakan kalimah 'qaim' secara am untuk mewakili kata akar 'qaf-wau-mim' selain untuk 'kaum'.
1) Apa maksud 'qaim'?
Kalimah 'qaim' bukan khusus bermaksud 'berdiri' semata-mata. Tetapi ia mempunyai unsur 'berdiri'.
Dan apabila ia gelap atas mereka atas mereka berqaim (2/20).
Sifat goncang pada kaki mereka ketika mereka berjalan (2/20) bertukar menjadi lebih teguh apabila mereka tercegat.
Sebahagian orang mungkin dizalimi tanpa pembelaan sepatutnya di dunia. Maka al-Hisab (14/41) diqiamkan pada hari Kiamat, dimana kalimah 'Kiamat' juga dari kalimah 'qaim'. al-Hisab ini memberi pembelaan yang ditangguh di dunia sebelum itu, sebahagian orang mungkin menggelarkannya sebagai 'hukum karma'.
2/229 menerangkan tentang 'qaim hudud Allah', bermaksud 'menegakkan' hudud Allah, seumpama lutut dalam keadaan kaki-berduduk 'ditegakkan' apabila keadaan kaki-berdiri.
Begitu juga apabila kita menyebut 'sirotolmustaqim' (1/6) yang bermaksud 'laluan yang lurus'. Dan tidak ketinggalan 'qaim' dalam 95/4;
Kami menciptakan insan pada sebaik-baik qaim (95/4).
Dan untuk mempertahankan 'sebaik-baik qaim' ini adalah dengan beriman dan beramal soleh (95/6). Malah Allah adalah qaim atas setiap nafs dengan apa ia perolehi (13/33).
2) Maka mengapa berdiri ketika sembahyang cara tradisi?
Ia sebagai simbolik, sedangkan orang yang sujud 34 kali sehari secara ritualistik masih boleh melakukan perkara mungkar sedangkan Solat melarang dari kemungkaran (29/45). Kalimah 'Islam' pada kad pengenalan belum tentu bermakna pemiliknya adalah bukan beragama Hindu.
Wallahualam.
1) Apa maksud 'qaim'?
Kalimah 'qaim' bukan khusus bermaksud 'berdiri' semata-mata. Tetapi ia mempunyai unsur 'berdiri'.
Dan apabila ia gelap atas mereka atas mereka berqaim (2/20).
Sifat goncang pada kaki mereka ketika mereka berjalan (2/20) bertukar menjadi lebih teguh apabila mereka tercegat.
Sebahagian orang mungkin dizalimi tanpa pembelaan sepatutnya di dunia. Maka al-Hisab (14/41) diqiamkan pada hari Kiamat, dimana kalimah 'Kiamat' juga dari kalimah 'qaim'. al-Hisab ini memberi pembelaan yang ditangguh di dunia sebelum itu, sebahagian orang mungkin menggelarkannya sebagai 'hukum karma'.
2/229 menerangkan tentang 'qaim hudud Allah', bermaksud 'menegakkan' hudud Allah, seumpama lutut dalam keadaan kaki-berduduk 'ditegakkan' apabila keadaan kaki-berdiri.
Begitu juga apabila kita menyebut 'sirotolmustaqim' (1/6) yang bermaksud 'laluan yang lurus'. Dan tidak ketinggalan 'qaim' dalam 95/4;
Kami menciptakan insan pada sebaik-baik qaim (95/4).
Dan untuk mempertahankan 'sebaik-baik qaim' ini adalah dengan beriman dan beramal soleh (95/6). Malah Allah adalah qaim atas setiap nafs dengan apa ia perolehi (13/33).
2) Maka mengapa berdiri ketika sembahyang cara tradisi?
Ia sebagai simbolik, sedangkan orang yang sujud 34 kali sehari secara ritualistik masih boleh melakukan perkara mungkar sedangkan Solat melarang dari kemungkaran (29/45). Kalimah 'Islam' pada kad pengenalan belum tentu bermakna pemiliknya adalah bukan beragama Hindu.
Wallahualam.
Buku Bhg. III
Terima kasih bro.
Wallahualam.
Saturday, 18 February 2012
Young Da Vinci
Meluangkan beberapa hari untuk menamatkan game Assassins's Creed II.
"... Bumi mengelilingi Matahari." kata Leonardo Da Vinci dalam game itu.
"Maksud awak, Matahari mengelilingi Bumi?"
Mungkin pada dalam abad ke 1400, kebanyakan manusia berpendapat Matahari mengelilingi Bumi.
"Tiada yang benar, semuanya halal".
Ini falsafah Assassin dalam game itu. Sudah tentu ada yang benar dan bukan semuanya halal.
Kemudian saya juga berjumpa lagu "We Are Young" bukan dari game itu. Wow, chorusnya mengingatkan saya dengan band Vengaboys yang pernah 'meletup' suatu ketika dahulu.
Isu 'Codex' dalam game itu mengingatkan saya kepada al-Quran. Adakah kita mempunya 'Codex' untuk memahami al-Quran?
Wallahualam.
"... Bumi mengelilingi Matahari." kata Leonardo Da Vinci dalam game itu.
"Maksud awak, Matahari mengelilingi Bumi?"
Mungkin pada dalam abad ke 1400, kebanyakan manusia berpendapat Matahari mengelilingi Bumi.
"Tiada yang benar, semuanya halal".
Ini falsafah Assassin dalam game itu. Sudah tentu ada yang benar dan bukan semuanya halal.
Kemudian saya juga berjumpa lagu "We Are Young" bukan dari game itu. Wow, chorusnya mengingatkan saya dengan band Vengaboys yang pernah 'meletup' suatu ketika dahulu.
Isu 'Codex' dalam game itu mengingatkan saya kepada al-Quran. Adakah kita mempunya 'Codex' untuk memahami al-Quran?
Wallahualam.
Wednesday, 15 February 2012
Solat Bhg. II
Antara yang perlu diberi perhatian adalah kalimah 'Solat atas'.
1) Allah dan MalaikatNya Solat atas manusia tertentu
Itulah mereka atas mereka Solat-Solat dari Rabb mereka dan rahmah dan itulah mereka muhtadin (2:157).
Dia yang Solat atas mereka dan MalaikatNya supaya Dia mengeluarkan kamu dari kezaliman kepada cahaya (33/43).
Sesungguhnya Allah dan MalaikatNya Solat atas nabi (33/56).
2) Larangan Solat
Dan janganlah kamu Solat atas walau-satu dari mereka yang mati selamanya (9/84).
3) Suruhan Solat
Dan Solatlah atas mereka sesungguhnya Solat kamu ketenangan bagi mereka (9/103).
Wahai orang yang beriman, Solatlah atasnya dan salaminya dengan-salam (33/56).
Wallahualam.
1) Allah dan MalaikatNya Solat atas manusia tertentu
Itulah mereka atas mereka Solat-Solat dari Rabb mereka dan rahmah dan itulah mereka muhtadin (2:157).
Dia yang Solat atas mereka dan MalaikatNya supaya Dia mengeluarkan kamu dari kezaliman kepada cahaya (33/43).
Sesungguhnya Allah dan MalaikatNya Solat atas nabi (33/56).
2) Larangan Solat
Dan janganlah kamu Solat atas walau-satu dari mereka yang mati selamanya (9/84).
3) Suruhan Solat
Dan Solatlah atas mereka sesungguhnya Solat kamu ketenangan bagi mereka (9/103).
Wahai orang yang beriman, Solatlah atasnya dan salaminya dengan-salam (33/56).
Wallahualam.
Sunday, 12 February 2012
Idha
'Idha' bermaksud apabila. Saya memilih 81/- kerana ada banyak kalimah 'idha' di dalamnya.
Apabila Matahari diliputi (81:1).
Samada Matahari akan bertembung dengan objek lain, atau apinya malap. 'Diliputi' boleh juga digunakan bagi ayat 'diliputi kegelapan'.
Dan apabila Bintang malap (81:2).
Matahari dikatakan sejenis bintang, boleh jadi 'diliputi' dalam 81/1 membawa maksud 'diliputi bayang' atau dalam erti kata lain 'malap'.
Dan apabila Gunung beralih (81:3).
Wow, boleh jadi gempa bumi ketika itu.
Dan apabila Isyar dibiar-tinggalkan (81:4).
Whatsoever Isyar means, apabila gunung beralih, safety first!
Dan apabila Wuhush dikumpul (81:5).
Wow, seperti apabila siren kebakaran berbunyi, lalu manusia berkumpul di tempat lapang.
Dan apabila Bihar mendidih (81:6).
Boleh jadi Bihar mendidih kesan dari muntahan mantel mahupun teras dari dalam Bumi.
Dan apabila nafs dipasangankan (81:7).
Yang mati hidup kembali, mahupun yang tidur terjaga dari tidurnya (39/42).
Dan apabila Mau-udah disoal (81:8).
Perhatikan tema blog ini, 17/36!
Dengan dosa mana dia dibunuh (81:9).
Perbicaraan di 'mahkamah'.
Dan apabila halaman-buku dibuka-tontonkan (81:10).
Halaman-buku yang dimaksudkan adalah Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18).
Dan apabila Sama' diselak (81:11).
Sama' juga gubah (82/1), dan carik (84/1).
Dan apabila Jahim dinyalakan (81:12).
Persediaan untuk orang kafir dan yang menafi-kebenaran dengan ayat Allah (5/10, 5/86).
Dan apabila Jannah didekatkan (81:13).
Persediaan bagi mereka yang menyahut panggilan Allah (2/221).
Nafs telah-tahu apa yang dipersembahkan (81:14).
Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18) dipersembahkan.
Wallahualam.
Apabila Matahari diliputi (81:1).
Samada Matahari akan bertembung dengan objek lain, atau apinya malap. 'Diliputi' boleh juga digunakan bagi ayat 'diliputi kegelapan'.
Dan apabila Bintang malap (81:2).
Matahari dikatakan sejenis bintang, boleh jadi 'diliputi' dalam 81/1 membawa maksud 'diliputi bayang' atau dalam erti kata lain 'malap'.
Dan apabila Gunung beralih (81:3).
Wow, boleh jadi gempa bumi ketika itu.
Dan apabila Isyar dibiar-tinggalkan (81:4).
Whatsoever Isyar means, apabila gunung beralih, safety first!
Dan apabila Wuhush dikumpul (81:5).
Wow, seperti apabila siren kebakaran berbunyi, lalu manusia berkumpul di tempat lapang.
Dan apabila Bihar mendidih (81:6).
Boleh jadi Bihar mendidih kesan dari muntahan mantel mahupun teras dari dalam Bumi.
Dan apabila nafs dipasangankan (81:7).
Yang mati hidup kembali, mahupun yang tidur terjaga dari tidurnya (39/42).
Dan apabila Mau-udah disoal (81:8).
Perhatikan tema blog ini, 17/36!
Dengan dosa mana dia dibunuh (81:9).
Perbicaraan di 'mahkamah'.
Dan apabila halaman-buku dibuka-tontonkan (81:10).
Halaman-buku yang dimaksudkan adalah Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18).
Dan apabila Sama' diselak (81:11).
Sama' juga gubah (82/1), dan carik (84/1).
Dan apabila Jahim dinyalakan (81:12).
Persediaan untuk orang kafir dan yang menafi-kebenaran dengan ayat Allah (5/10, 5/86).
Dan apabila Jannah didekatkan (81:13).
Persediaan bagi mereka yang menyahut panggilan Allah (2/221).
Nafs telah-tahu apa yang dipersembahkan (81:14).
Sijjin (83/7) dan Eliyyin (83/18) dipersembahkan.
Wallahualam.
Saturday, 11 February 2012
Wednesday, 8 February 2012
Solat
Bab Solat antara bab yang paling femes. Mari kita jelajah bab ini;
1) Siapa yang Solat?
Insan (70/19) yang Solat dikenali sebagai 'musollin'.
2) Boleh terangkan apa itu 'musollin'?
Musollin terbahagi kepada dua, iaitu musollin yang konstan atas solat mereka (70/23), dan musallin yang dari solat mereka pelalai (107/5).
3) Apakah ciri-ciri musollin yang konstan atas solat mereka?
Pada harta mereka hak yang diketahui bagi penyoal dan mahrum, dan yang siddiq dengan hari Deen, dan yang mereka dari azab Rabb mereka, mereka takut (70/24-27).
4) Apakah ciri-ciri musollin yang dari solat mereka pelalai?
Mereka menunjuk-nunjuk dan menafikan bantuan-kebaikan (107/6-7).
3) Apakah ciri-ciri manusia yang bukan-musollin?
Mereka adalah insan yang gelisah, apabila disentuhnya oleh kesusahan, tidak-sabar, dan apabila disentuhnya oleh kebaikan, kedekut (70/19-21), tidak pernah memberi-makan orang-miskin, menipu bersama puak-penipu, dan pernah menafikan hari Deen (74/44-46).
Wallahualam.
1) Siapa yang Solat?
Insan (70/19) yang Solat dikenali sebagai 'musollin'.
2) Boleh terangkan apa itu 'musollin'?
Musollin terbahagi kepada dua, iaitu musollin yang konstan atas solat mereka (70/23), dan musallin yang dari solat mereka pelalai (107/5).
3) Apakah ciri-ciri musollin yang konstan atas solat mereka?
Pada harta mereka hak yang diketahui bagi penyoal dan mahrum, dan yang siddiq dengan hari Deen, dan yang mereka dari azab Rabb mereka, mereka takut (70/24-27).
4) Apakah ciri-ciri musollin yang dari solat mereka pelalai?
Mereka menunjuk-nunjuk dan menafikan bantuan-kebaikan (107/6-7).
3) Apakah ciri-ciri manusia yang bukan-musollin?
Mereka adalah insan yang gelisah, apabila disentuhnya oleh kesusahan, tidak-sabar, dan apabila disentuhnya oleh kebaikan, kedekut (70/19-21), tidak pernah memberi-makan orang-miskin, menipu bersama puak-penipu, dan pernah menafikan hari Deen (74/44-46).
Wallahualam.
Sunday, 5 February 2012
Idh
Idh bermaksud 'apabila'.
Apabila berkata bagi mereka saudara mereka Nuh (26/106), Hud (26/124), Soleh (26/142), Lut (26/161), Syuaib, tidakkah mereka bertaqwa (26/177); "Sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah, maka kamu taatilah Allah dan kamu taatilah aku, dan tidak aku menyoal kepada kamu atasnya dari ganjaran tidak ganjaran aku kecuali atas Rabb alam-alam" (26/107-109, 26/125-127, 26/143-145, 26/162-164, 26/178-180).
Kebetulan dengan sambutan "Maulidur Rasul" terhadap Muhammad, jangan pula kita lupa kepada Rasul-Rasul yang lain seperti Nuh, Hud, Soleh, Lut dan Syuib.
Wallahualam.
Apabila berkata bagi mereka saudara mereka Nuh (26/106), Hud (26/124), Soleh (26/142), Lut (26/161), Syuaib, tidakkah mereka bertaqwa (26/177); "Sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah, maka kamu taatilah Allah dan kamu taatilah aku, dan tidak aku menyoal kepada kamu atasnya dari ganjaran tidak ganjaran aku kecuali atas Rabb alam-alam" (26/107-109, 26/125-127, 26/143-145, 26/162-164, 26/178-180).
Kebetulan dengan sambutan "Maulidur Rasul" terhadap Muhammad, jangan pula kita lupa kepada Rasul-Rasul yang lain seperti Nuh, Hud, Soleh, Lut dan Syuib.
Wallahualam.
Saturday, 4 February 2012
Ada'
Kalimah 'Ada'' bermaksud 'sampaian'. Kata akarnya antaranya berkait dengan 'amanah';
Maka sampaikan orang yang diamanahkan itu amanahnya (2/283).
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu untuk menyampaikan amanah kepada ahlinya (4/58).
Sampaikan kepada aku hamba Allah sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah (44/18).
Mari kita merenung 3/75;
Dan dari ahli Kitab siapa yang jika kamu amanahkan dengan jumlah-banyak maka dia sampaikan kepada kamu dan dari mereka siapa yang kamu amanahkan dengan satu-dinar tidak dia sampaikan kepada kamu kecuali jika kamu konstan atasnya berdiri (3/75).
3/75 menerangkan tentang integriti. Seorang pengurus syarikat boleh menguji kejujuran pekerjanya berdasarkan 3/75, dan keputusan ujian boleh dijadikan panduan bagi pembuatan keputusan di masa depan, kerana kejujuran adalah kriteria kedua yang perlu diberi perhatian dalam pemilihan pekerja (28/26).
Wallahualam.
Maka sampaikan orang yang diamanahkan itu amanahnya (2/283).
Sesungguhnya Allah menyuruh kamu untuk menyampaikan amanah kepada ahlinya (4/58).
Sampaikan kepada aku hamba Allah sesungguhnya aku bagi kamu Rasul yang amanah (44/18).
Mari kita merenung 3/75;
Dan dari ahli Kitab siapa yang jika kamu amanahkan dengan jumlah-banyak maka dia sampaikan kepada kamu dan dari mereka siapa yang kamu amanahkan dengan satu-dinar tidak dia sampaikan kepada kamu kecuali jika kamu konstan atasnya berdiri (3/75).
3/75 menerangkan tentang integriti. Seorang pengurus syarikat boleh menguji kejujuran pekerjanya berdasarkan 3/75, dan keputusan ujian boleh dijadikan panduan bagi pembuatan keputusan di masa depan, kerana kejujuran adalah kriteria kedua yang perlu diberi perhatian dalam pemilihan pekerja (28/26).
Wallahualam.
Monday, 30 January 2012
Idd
Sesungguhnya kamu telah datangkan sesuatu yang idd (19:89).
Idd bermaksud 'serius', atau 'lebih-dari-antara-yang-lain'.
Orang yang menangis, samada menangis kesedihan atau menangis kegembiraan. Begitu juga apabila orang menyebut "Oh My God!", maksud ekspresinya bergantung kepada apakah yang membuatnya terkejut, samada terkejut perkara negatif atau positif.
Kalimah 'idd; dalam 19/89 berada dalam konteks ayat yang negatif, iaitu berkenaan kes dakwaan bahawa Allah mengambil anak. Maka secara spesifiknya dalam konteks ayat yang negatif itu, 'idd' membawa ekspresi maksud 'sangat-jijik'.
Kalimah 'idd' dipilih dalam 19/89 antaranya kerana faktor pantun dari 19/75 hingga 19/89 dimana terdiri dari corak huruf 'dal-alif' dan huruf 'zay-alif'.
Wallahualam.
Idd bermaksud 'serius', atau 'lebih-dari-antara-yang-lain'.
Orang yang menangis, samada menangis kesedihan atau menangis kegembiraan. Begitu juga apabila orang menyebut "Oh My God!", maksud ekspresinya bergantung kepada apakah yang membuatnya terkejut, samada terkejut perkara negatif atau positif.
Kalimah 'idd; dalam 19/89 berada dalam konteks ayat yang negatif, iaitu berkenaan kes dakwaan bahawa Allah mengambil anak. Maka secara spesifiknya dalam konteks ayat yang negatif itu, 'idd' membawa ekspresi maksud 'sangat-jijik'.
Kalimah 'idd' dipilih dalam 19/89 antaranya kerana faktor pantun dari 19/75 hingga 19/89 dimana terdiri dari corak huruf 'dal-alif' dan huruf 'zay-alif'.
Wallahualam.
Sunday, 29 January 2012
Ikhwah
Kalimah 'ikhwah' bermaksud 'saudara', dalam al-Quran antaranya terlibat dengan isu berikut;
1) Wasiat
Nisbah harta-wasiat kepada anak lelaki berbanding anak perempuan adalah 2:1. Jika perempuan lebih dari dua, maka perempuan itu mendapat 2/3 apa yang ditinggalkan. Jika perempuan hanya-satu, maka baginya 1/2 apa yang ditinggalkan. dan bagi ibu-bapanya bagi setiap satu dari mereka-berdua 1/6 dari apa yang ditinggalkan jika baginya ada anak. Jika tiada baginya anak, wariskannya ibu-bapanya. Maka bagi ibunya 1/3. Jika baginya ikhwah maka bagi ibunya 1/6 dari selepas wasiat yang dia wasiatkan dengannya atau hutang (4/11).
Jika tiada bagi si-mati anak, dan baginya adik-atau-kakak-perempuan, maka bagi-perempuan-itu 1/2 apa yang ditinggalkan. Dan dia mewariskan-perempuan-itu jika tiada bagi-perempuan-itu anak. Jika ada dua-perempuan, maka bagi mereka-berdua 2/3 dari yang ditinggalkan. Dan jika ada ikhwah lelaki dan perempuan maka bagi lelaki 2:1 berbanding perempuan (4/176).
2) Yusof
Ayah Yusof berkata kepadanya; "Wahai anakku, jangan qisaskan rukya kamu atas ikwah kamu, maka mereka akan merancang bagi kamu rancangan. Sesungguhnya Setan bagi manusia musuh yang nyata" (12/5). Allah telah memilih Yusof, dan Allah mengajar Yusuf menakwil hadis-hadis (12/6). Pasti bagi yusof dan ikhwahnya, ayat bagi penyoal.
Suatu hari, datang ikhwah Yusof, maka mereka masuk atas Yusof, maka Yusof mengenali mereka, dan mereka mungkiri Yusof (12/58).
Suatu hari, Yusof berkata; "Wahai ayahku, ini takwil rukya saya dari sebelum. Pasti Rabbku membuatnya benar. Dan pasti Dia baik denganku apabila dia mengeluarkanku dari penjara dan datangkan dengan kamu dari badwi dari selepas Setan menghasut antara aku dan antara ikhwahku" (12/100).
3) Orang yang beriman
Sesungguhnya orang yang beriman itu ikhwah (49/10).
Wallahualam.
1) Wasiat
Nisbah harta-wasiat kepada anak lelaki berbanding anak perempuan adalah 2:1. Jika perempuan lebih dari dua, maka perempuan itu mendapat 2/3 apa yang ditinggalkan. Jika perempuan hanya-satu, maka baginya 1/2 apa yang ditinggalkan. dan bagi ibu-bapanya bagi setiap satu dari mereka-berdua 1/6 dari apa yang ditinggalkan jika baginya ada anak. Jika tiada baginya anak, wariskannya ibu-bapanya. Maka bagi ibunya 1/3. Jika baginya ikhwah maka bagi ibunya 1/6 dari selepas wasiat yang dia wasiatkan dengannya atau hutang (4/11).
Jika tiada bagi si-mati anak, dan baginya adik-atau-kakak-perempuan, maka bagi-perempuan-itu 1/2 apa yang ditinggalkan. Dan dia mewariskan-perempuan-itu jika tiada bagi-perempuan-itu anak. Jika ada dua-perempuan, maka bagi mereka-berdua 2/3 dari yang ditinggalkan. Dan jika ada ikhwah lelaki dan perempuan maka bagi lelaki 2:1 berbanding perempuan (4/176).
2) Yusof
Ayah Yusof berkata kepadanya; "Wahai anakku, jangan qisaskan rukya kamu atas ikwah kamu, maka mereka akan merancang bagi kamu rancangan. Sesungguhnya Setan bagi manusia musuh yang nyata" (12/5). Allah telah memilih Yusof, dan Allah mengajar Yusuf menakwil hadis-hadis (12/6). Pasti bagi yusof dan ikhwahnya, ayat bagi penyoal.
Suatu hari, datang ikhwah Yusof, maka mereka masuk atas Yusof, maka Yusof mengenali mereka, dan mereka mungkiri Yusof (12/58).
Suatu hari, Yusof berkata; "Wahai ayahku, ini takwil rukya saya dari sebelum. Pasti Rabbku membuatnya benar. Dan pasti Dia baik denganku apabila dia mengeluarkanku dari penjara dan datangkan dengan kamu dari badwi dari selepas Setan menghasut antara aku dan antara ikhwahku" (12/100).
3) Orang yang beriman
Sesungguhnya orang yang beriman itu ikhwah (49/10).
Wallahualam.
Catur Bhg II
Tiga menang, lima kalah. Ini hasil perlawanan catur saya dalam masa dua hari di UiTM Machang, seterusnya dapat melepaskan gian kerana sebelum itu kali terakhir saya menyertai tornamen catur secara bukan dalam talian adalah pada tahun 2008. Hasil perlawanan saya itu boleh dilihat di;
http://chess-results.com/tnr64833.aspx?art=9&lan=1&fed=MAS&snr=16
Saya rasa, prestasi saya cenderung kepada mendatar melainkan jika saya fokus latihan kepada perlawanan dengan lawan yang berkemahiran GM, walaupun jika ia robot. Sememangnya kena mencari yang robot, mana nak dapat GM yang bukan robot.
Jika tidak, prestasi catur saya begitulah. Mendatar. Dengan berakhirnya Kejohanan Catur Tertutup Kelantan 2012 itu, maka berehatlah kembali saya dari catur. Menarik apabila Nik Farouqi dapat mengalahkan pemain pilihan, Mas Hafizulhelmi.
Wallahualam.
Saya rasa, prestasi saya cenderung kepada mendatar melainkan jika saya fokus latihan kepada perlawanan dengan lawan yang berkemahiran GM, walaupun jika ia robot. Sememangnya kena mencari yang robot, mana nak dapat GM yang bukan robot.
Jika tidak, prestasi catur saya begitulah. Mendatar. Dengan berakhirnya Kejohanan Catur Tertutup Kelantan 2012 itu, maka berehatlah kembali saya dari catur. Menarik apabila Nik Farouqi dapat mengalahkan pemain pilihan, Mas Hafizulhelmi.
Wallahualam.
Tuesday, 24 January 2012
Sultan dan Hadis
Perhatikan riwayat hadis berikut;
رأى رسول الله صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين . فقال إن هذه من ثياب الكفار ، فلا تلبسها
Rasulullah saw melihat pakaian celup-kuning. Sabda baginda," sesungguhnya ia adalah pakaian orang kafir, janganlah engkau memakainya" (Riwayat Muslim).
Bukan saja pakaian celup-kuning dilarang, malah menurut riwayat lain, baginda menyuruh agar ia dibakar;
رأى النبي صلى الله عليه وسلم علي ثوبين معصفرين . فقال أأمك أمرتك بهذا ؟ قلت : أغسلهما . قال بل أحرقهما
Nabi saw melihat pakaian celup-kuning. Baginda bertanya; "apakah ibumu yang menyuruh kamu memakai pakaian tersebut? Maka saya menjawab," apakah saya perlu mencucinya?" Nabi bersabda, "bakarkannya" (Riwayat muslim).
Wallahualam.
Thursday, 19 January 2012
Menjadi Diri Sendiri
"Ku menjadi diri sendiri, tak peduli kata dunia".
Ini ayat yang tercoret di Facebook Chinta Khayalan. Ayat ini menarik bagi saya. Ia mempunyai unsur nilai 'ijtihad', dan kecekalan jantung. "Tak peduli kata dunia" bukan bermaksud "menutup telinga". Tetapi akibat wujudnya 'mulut-mulut' yang mengkritik secara kurang membina, sedangkan bukan semua pendapat orang lain kita mampu terima. Siapa yang lebih mengenali diri kita berbanding Allah dan diri kita sendiri.
"Saya punya hak untuk menjadi diri-sendiri, saya mahukan hak itu. Siapa awak untuk mengambil hak saya."
Kisah perkenalan antara kami berdua pun agak semacam juga. Bayangkan suatu ketika dahulu kami tidak pernah mengenali. Tetiba saya mengajaknya keluar melalui Facebook. Desperate ke? Saya cuma cuba menguji tahap kemahiran mengorat saya ketika itu.
Suatu ketika dahulu saya pernah 'hilang' di tepi pantai di tengah malam ketika menghadiri kursus. Ada orang kata sebab saya putus cinta dengan Sha. Ah, macam-macam kata orang. Tapi kursus itu kenangan manis.
Ah, sudah. Apa yang saya perlu coret. Suatu ketika dahulu saya lebih kerap menulis diari dalam blog ini. Saya mencoret, kemudian saya padam. Berulangkali. Apa lagi yang saya mahu coret sebenarnya.
Kassim Ahmad kembali dengan isu 'tiang agama', merujuk kepada coretan blognya bertarikh 13 Januari 2012. Jika ahli agama tidak menyetujui bahawa 'tauhid itu tiang agama yang sebenar', maka kita boleh kemukakan hujah lain seumpama;
"Sembahyang adalah tiang agama, manakala tauhid itu adalah bahan mentah untuk menghasilkan tiang agama."
Sekian dulu coretan.
Wallahualam.
Ini ayat yang tercoret di Facebook Chinta Khayalan. Ayat ini menarik bagi saya. Ia mempunyai unsur nilai 'ijtihad', dan kecekalan jantung. "Tak peduli kata dunia" bukan bermaksud "menutup telinga". Tetapi akibat wujudnya 'mulut-mulut' yang mengkritik secara kurang membina, sedangkan bukan semua pendapat orang lain kita mampu terima. Siapa yang lebih mengenali diri kita berbanding Allah dan diri kita sendiri.
"Saya punya hak untuk menjadi diri-sendiri, saya mahukan hak itu. Siapa awak untuk mengambil hak saya."
Kisah perkenalan antara kami berdua pun agak semacam juga. Bayangkan suatu ketika dahulu kami tidak pernah mengenali. Tetiba saya mengajaknya keluar melalui Facebook. Desperate ke? Saya cuma cuba menguji tahap kemahiran mengorat saya ketika itu.
Suatu ketika dahulu saya pernah 'hilang' di tepi pantai di tengah malam ketika menghadiri kursus. Ada orang kata sebab saya putus cinta dengan Sha. Ah, macam-macam kata orang. Tapi kursus itu kenangan manis.
Ah, sudah. Apa yang saya perlu coret. Suatu ketika dahulu saya lebih kerap menulis diari dalam blog ini. Saya mencoret, kemudian saya padam. Berulangkali. Apa lagi yang saya mahu coret sebenarnya.
Kassim Ahmad kembali dengan isu 'tiang agama', merujuk kepada coretan blognya bertarikh 13 Januari 2012. Jika ahli agama tidak menyetujui bahawa 'tauhid itu tiang agama yang sebenar', maka kita boleh kemukakan hujah lain seumpama;
"Sembahyang adalah tiang agama, manakala tauhid itu adalah bahan mentah untuk menghasilkan tiang agama."
Sekian dulu coretan.
Wallahualam.
Tuesday, 17 January 2012
Akhara
Akhara bermaksud 'akhir'. Tetapi saya ingin menganalisis 'Akhirat' dalam coretan ini. Akhirat bermaksud 'yang akhir', tidak semestinya merujuk masa depan (38/7). Tetapi 'Akhirat' juga merujuk kepada 'Hari Akhir' (2/8).
Sebahagian manusia memilih dunia, dan sebahagian manusia memilih Akhirat (3/152). Kehidupan dunia adalah keseronokan-sementara, manakala Akhirat pula tempat-kembali-istirehat selesa (40/39). Siapa yang mahukan hasil-tuaian Akhirat, Allah tingkatkan baginya hasil-tuaiannya, siapa yang mahukan hasil-tuaian dunia Allah memberinya darinya, dan tidak baginya dari-nisbah di Akhirat (42:20). Dunia adalah kemewahan bagi orang kafir dan Akhirat kemewahan bagi orang bertaqwa (43/35). Siapa yang mahukan ganjaran di dunia, maka di sisi Allah adalah ganjaran di dunia dan Akhirat (4/134). Apabila seseorang belajar al-Quran, Allah jadikan antara seseorang itu dan antara yang tidak beriman dengan Akhirat halangan yang tersembunyi (17/45). Bagi Allah pujian di awal dan Akhirat (28/70, 34/1), Allah akan menggubah makhluk Akhirat (29/20), dan bagi Allah Akhirat dan awalan (53/25, 92/13).
Nabi-nabi tidak gentar, tidak lemah dan tidak bimbang (3/146), mereka berdoa; "Rabb kami, ampuni dosa kami, dan kecuaian dalam tanggungjawab kami, dan teguhkan tapak kami, dan bantu kami menghadapi orang kafir" (3/147). Maka Allah berikan mereka ganjaran di Akhirat yang lebih baik dari ganjaran di dunia (3/148). Nabi hanya dibenarkan menahan banduan perang ketika peperangan, mereka mahukan tempat dunia, dan Allah mahukan Akhirat (8/67).
Isa adalah mulia di dunia dan Akhirat (3/45), dan Allah memberi Ibrahim di dunia kebaikan dan sesungguhnya Ibrahim di Akhirat pasti dari yang soleh (2/130, 29/27, 16/122). Musa pula pernah berdoa; "Tuliskan bagi kami di dunia ini kebaikan dan di Akhirat sesungguhnya kami hudkan kami kepadaMu" (7/156) dan Yusof pula meninggalkan milah orang yang kufur dengan Akhirat (12/37). Manusia dikumpul di Akhirat (11/103, 17/104), dan di Akhirat manusia juga boleh berfikir (2/219-2/220).
Keseronokan dunia adalah sedikit dan Akhirat lebih baik bagi yang bertaqwa (4/77), iaitu yang yakin dengan Akhirat (2/4). Al-Quran mengajar kita supaya bukan sekadar mengharap di dunia, tetapi mengharapkan kebaikan di dunia, dan kebaikan di Akhirat (2/200-201). Siapa inginkan Akhirat dan berusaha baginya usahanya dan dia beriman maka itulah yang usaha mereka disyukuri (17/19).
Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4), dan apabila mereka diseru maju di jalan Allah, mereka diperingatkan agar lebihkan berat kepada Akhirat berbanding dunia, kerana keseronokan hidup dunia hanya sedikit berbanding di Akhirat (9/38). Berita gembira bagi orang yang beriman di kehidupan dunia dan Akhirat (10/64). Akhirat menjadi tempat-kembali-istirehat bagi yang beriman (28/83), iaitu yang mencari Allah dan Rasul (33/29). Mereka yang beriman dengan Akhirat akan beriman dengan kitab dan mereka atas Solat mereka menjaga (6/92). Siapa yang mahukan ganjaran di Akhirat, Allah akan berikan (3/145).
Allah adalah wali orang yang beriman di dunia dan Akhirat (12/101, 41/31), dan orang yang beriman tidak patut mewalikan orang yang dimurkai Allah, iaitu orang yang berputus-asa dari Akhirat sebagaimana mereka berputus-asa dari sahabat Kubur (60/13).
Mereka yang berhijrah pada Allah dari selepas apa mereka dizalimi, Allah akan sediakan mereka di dunia kebaikan dan balasan Akhirat lebih besar jika mereka mengetahui(16:41). Biarkan yang membeli Akhirat dengan dunia berperang di jalan Allah, jika terbunuh atau menang, Allah akan berikannya ganjaran yang besar (4/74).Akhirat lebih baik (93/4) dan lebih lama dari dunia (87/17). Allah yang memberi kemenangan di dunia dan Akhirat (22/15). Kehidupan dunia ini hanya keseronokan dan kelalaian dan sesungguhnya tempat-kembali-istirehat Akhirat pasti ia kehidupan-sebenar (29/64).
Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4). Amalan orang yang beriman antaranya bermuhasabah waktu malam sujud dan pengabdian dan merasa-takut-dengan Akhirat dan mengharap rahmat rabbnya (39/9). Allah kukuhkan orang yang beriman dengan perkataan yang kukuh di kehidupan dunia dan di Akhirat dan Allah sesatkan orang yang zalim dan Allah lakukan apa yang Dia sesuatukan (14/27). Bagi orang yang melakukan kebaikan di dunia ini kebaikan, dan pasti tempat-kembali-istirehat Akhirat lebih baik (16/30). Fadhilat dan rahmat Allah di dunia dan Akhirat dapat menyelamatkan dari azab pedih (24/14). Pastinya ganjaran Akhirat lebih-baik bagi orang yang beriman (12/57) dan bertaqwa (12/109). Perhatikan bagaimana Allah cenderungkan sebahagian mereka atas sebahagian-lain dan bagi Akhirat lebih besar darjat dan lebih besar kecenderungan (17/21).
Sebahagian manusia lebih mencintai dunia dan mengengkari Akhirat (75/21), antara mereka diberi peluang kesenangan di dunia (59/3), ada juga yang mendapat azab di dunia, dan kemudian azab neraka di Akhirat (79/25). Di Akhirat azabnya kuat (57/20), malah lebih kuat dari azab dunia (39/26, 41/16, 68/33), dan lebih lama berbanding dunia (20/127). Sesiapa yang buta pada peringatan dariNya, maka dia di Akhirat buta dan lebih-sesat jalannya (17/72).
Perbuatan sihir di dunia tidak membawa manfaat di Akhirat (2/102), dan wujudnya manusia yang menyembah Allah secara bersyarat (22/11), manakala orang yang lari dari Tazkirah adalah tidak takutkan Akhirat (74/49-53). Si munafiq yang 'iman di mulut' tapi tidak di jantung (5/41), dan yang menentang Allah dan RasulNya dan berjuang kerosakan di Bumi, bagi mereka kemaluan di dunia dan bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (5/33). Jika si munafiq bertaubat, lebih baik untuk mereka, dan jika mereka berpaling, maka Allah akan menghukum mereka dasyatnya di dunia dan Akhirat (9/74).
Apabila diperingatkan nama Allah tauhidNya, berbelah-bagi jantung orang yang tidak beriman dengan Akhirat dan apabila diperingatkan yang dari selainNya, mereka ketika itu menjadi-gembira (39:45) Mereka yang hanya beriman sebahagian dari Kitab dan kufur dengan sebahagian lain adalah membeli hayat dunia dengan Akhirat (2/85). Siapa yang menghalang pensujudan-kepada Allah supaya mengingati padanya namaNya dan yang berusaha pada keruntuhannya, maka bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (2/114). Bagi yang tidak beriman dengan Akhirat contoh keburukan dan bagi Allah contoh ketinggian (16/60).
Allah membuatkan bagi setiap Nabi musuh setan manusia dan jin mewahyukan sebahagian dari mereka ke sebahagian perkataan yang berhias khayalan dan jika Allah bersesuatu, tidak mereka lakukannya, maka orang beriman disuruh tinggalkan mereka dan apa yang mereka gubah. Orang yang tidak beriman dengan Akhirat akan redha dengan mereka (6/112-113).
Sesungguhnya yang mengkufuri dengan ayat-ayat Allah dan membunuh nabi-nabi dengan tanpa haq, dan membunuh yang menyuruh dengan keadilan dari manusia maka khabarkan mereka dengan ayat yang pedih. Itulah yang sia-sia amalan mereka di dunia dan di Akhirat, dan tiada bagi mereka dari pembantu (3/21-22), dan itulah sahabat Neraka mereka padanya selamanya (2/217).
Yang menyakiti Allah dan Rasul, mereka dilaknat Allah di dunia dan Akhirat (33/57), dan orang yang tidak beriman dengan Akhirat, pada azab dan kesesatan (34/8). Setan tidak dari-sultan ke atas manusia kecuali bagi Allah mengetahui siapa yang beriman dengan Akhirat dari siapa yang syak (34/21).
Orang yang tidak beriman dengan Akhirat tidak memandang rendah kepada manusia biasa sebagai Rasul (23/33) dan tidak berpecah-belah dari jalan-lurus (23/74), dan orang yang mencintai menyebarkan fahisyah pada orang yang beriman bagi mereka azab yang pedih di dunia dan Akhirat (24/19). Dan mereka yang memungkiri perjanjian dengan Allah, dan mengingkari perintah Allah, merosakkan Bumi, mereka meraikan kehidupan dunia dan kehidupan dunia berbanding Akhirat adalah sukaria-sementara (13,25-26).
Orang yang tidak beriman dengan Akhirat, Allah jadikan amalan mereka menarik, supaya mereka buta (27/4) dan mereka di Akhirat, paling kalah (27/5). Orang kafir ditahan dari ilmu, berasa syak dan buta tentang Akhirat (27/66). Mereka tahu zahir dari kehidupan dunia dan mereka berkenaan Akhirat mereka pengabai (30/7). Orang yang kufur dan menafikan dengan ayat Kami dan pertemuan Akhirat maka itulah dikenakan azab (30/16).
Mereka yang menuduh perempuan yang merdeka, terhindar dan beriman, mereka akan dilaknat di dunia dan Akhirat (24/23), manakala orang yang tidak memberikan zakat adalah tidak beriman dengan Akhirat dan mereka kafir (41/7). Mereka yang kafir akan diseksa dengan azab di dunia dan di Akhirat, dan tiada dari mereka pembantu (3:56). Mereka yang membeli dengan janji Allah dan amanah mereka dengan harga yang kecil (3/77), dan yang cepat engkar, tiada bahagian di Akhirat (3/176). Dan siapa yang ikut selain dari Islam deen, maka tidak akan diterima darinya, dan dia di Akhirat dari pesesat (3:85). Yang menafikan dengan ayat-ayat Kami dan pertemuan Akhirat, (7/147), dan sesiapa mengkufuri dengan iman, maka pasti sia-sia amalannya (5/5), dan dia di Akhirat orang yang kalah (9/69).
Orang yang mencintai kehidupan dunia berbanding Akhirat (16/107), yang menghalang dari jalan Allah (14/3) dan mencarinya kecacatan dan mereka dengan Akhirat kafir (7/45, 11/19), itulah pada kesesatan yang jauh (14/3), Allah tutup atas jantung mereka dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka (16/108) dan sesungguhnya mereka di Akhirat, yang kalah (11/22, 16/109). Siapa yang hanya mahukan hayat dunia, bagi mereka di Akhirat hanya Neraka (11/15-16).
Si musyrik dan kafir (13/33), bagi mereka azab di kehidupan dunia dan pasti azab Akhirat lebih kuat dan tidak bagi mereka dari Allah dari pembela (13/34). Dan sesungguhnya yang tidak beriman dengan Akhirat Allah sediakan bagi mereka azab yang pedih (17/10).
Orang yang tidak beriman dengan Akhirat jantung mereka engkar dan mereka takbur (16/22), pasti menamakan malaikat nama perempuan, dan mereka tidak tahu dengannya, mereka ikut sangkaan (53/27-28). Jangan ikut hawa orang yang menafikan dengan ayat-ayat Allah dan yang tidak beriman dengan Akhirat (6/150). Ajakan kepada mengkufuri dengan Allah dan syirik denganNya, tiada dakwah baginya di dunia dan tidak di Akhirat (40/42-43).
Wallahualam.
Sebahagian manusia memilih dunia, dan sebahagian manusia memilih Akhirat (3/152). Kehidupan dunia adalah keseronokan-sementara, manakala Akhirat pula tempat-kembali-istirehat selesa (40/39). Siapa yang mahukan hasil-tuaian Akhirat, Allah tingkatkan baginya hasil-tuaiannya, siapa yang mahukan hasil-tuaian dunia Allah memberinya darinya, dan tidak baginya dari-nisbah di Akhirat (42:20). Dunia adalah kemewahan bagi orang kafir dan Akhirat kemewahan bagi orang bertaqwa (43/35). Siapa yang mahukan ganjaran di dunia, maka di sisi Allah adalah ganjaran di dunia dan Akhirat (4/134). Apabila seseorang belajar al-Quran, Allah jadikan antara seseorang itu dan antara yang tidak beriman dengan Akhirat halangan yang tersembunyi (17/45). Bagi Allah pujian di awal dan Akhirat (28/70, 34/1), Allah akan menggubah makhluk Akhirat (29/20), dan bagi Allah Akhirat dan awalan (53/25, 92/13).
Nabi-nabi tidak gentar, tidak lemah dan tidak bimbang (3/146), mereka berdoa; "Rabb kami, ampuni dosa kami, dan kecuaian dalam tanggungjawab kami, dan teguhkan tapak kami, dan bantu kami menghadapi orang kafir" (3/147). Maka Allah berikan mereka ganjaran di Akhirat yang lebih baik dari ganjaran di dunia (3/148). Nabi hanya dibenarkan menahan banduan perang ketika peperangan, mereka mahukan tempat dunia, dan Allah mahukan Akhirat (8/67).
Isa adalah mulia di dunia dan Akhirat (3/45), dan Allah memberi Ibrahim di dunia kebaikan dan sesungguhnya Ibrahim di Akhirat pasti dari yang soleh (2/130, 29/27, 16/122). Musa pula pernah berdoa; "Tuliskan bagi kami di dunia ini kebaikan dan di Akhirat sesungguhnya kami hudkan kami kepadaMu" (7/156) dan Yusof pula meninggalkan milah orang yang kufur dengan Akhirat (12/37). Manusia dikumpul di Akhirat (11/103, 17/104), dan di Akhirat manusia juga boleh berfikir (2/219-2/220).
Keseronokan dunia adalah sedikit dan Akhirat lebih baik bagi yang bertaqwa (4/77), iaitu yang yakin dengan Akhirat (2/4). Al-Quran mengajar kita supaya bukan sekadar mengharap di dunia, tetapi mengharapkan kebaikan di dunia, dan kebaikan di Akhirat (2/200-201). Siapa inginkan Akhirat dan berusaha baginya usahanya dan dia beriman maka itulah yang usaha mereka disyukuri (17/19).
Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4), dan apabila mereka diseru maju di jalan Allah, mereka diperingatkan agar lebihkan berat kepada Akhirat berbanding dunia, kerana keseronokan hidup dunia hanya sedikit berbanding di Akhirat (9/38). Berita gembira bagi orang yang beriman di kehidupan dunia dan Akhirat (10/64). Akhirat menjadi tempat-kembali-istirehat bagi yang beriman (28/83), iaitu yang mencari Allah dan Rasul (33/29). Mereka yang beriman dengan Akhirat akan beriman dengan kitab dan mereka atas Solat mereka menjaga (6/92). Siapa yang mahukan ganjaran di Akhirat, Allah akan berikan (3/145).
Allah adalah wali orang yang beriman di dunia dan Akhirat (12/101, 41/31), dan orang yang beriman tidak patut mewalikan orang yang dimurkai Allah, iaitu orang yang berputus-asa dari Akhirat sebagaimana mereka berputus-asa dari sahabat Kubur (60/13).
Mereka yang berhijrah pada Allah dari selepas apa mereka dizalimi, Allah akan sediakan mereka di dunia kebaikan dan balasan Akhirat lebih besar jika mereka mengetahui(16:41). Biarkan yang membeli Akhirat dengan dunia berperang di jalan Allah, jika terbunuh atau menang, Allah akan berikannya ganjaran yang besar (4/74).Akhirat lebih baik (93/4) dan lebih lama dari dunia (87/17). Allah yang memberi kemenangan di dunia dan Akhirat (22/15). Kehidupan dunia ini hanya keseronokan dan kelalaian dan sesungguhnya tempat-kembali-istirehat Akhirat pasti ia kehidupan-sebenar (29/64).
Orang beriman adalah orang yang mengadakan Solat, dan memberi Zakat, dan yakin dengan Akhirat (27/3, 31/3-4). Amalan orang yang beriman antaranya bermuhasabah waktu malam sujud dan pengabdian dan merasa-takut-dengan Akhirat dan mengharap rahmat rabbnya (39/9). Allah kukuhkan orang yang beriman dengan perkataan yang kukuh di kehidupan dunia dan di Akhirat dan Allah sesatkan orang yang zalim dan Allah lakukan apa yang Dia sesuatukan (14/27). Bagi orang yang melakukan kebaikan di dunia ini kebaikan, dan pasti tempat-kembali-istirehat Akhirat lebih baik (16/30). Fadhilat dan rahmat Allah di dunia dan Akhirat dapat menyelamatkan dari azab pedih (24/14). Pastinya ganjaran Akhirat lebih-baik bagi orang yang beriman (12/57) dan bertaqwa (12/109). Perhatikan bagaimana Allah cenderungkan sebahagian mereka atas sebahagian-lain dan bagi Akhirat lebih besar darjat dan lebih besar kecenderungan (17/21).
Sebahagian manusia lebih mencintai dunia dan mengengkari Akhirat (75/21), antara mereka diberi peluang kesenangan di dunia (59/3), ada juga yang mendapat azab di dunia, dan kemudian azab neraka di Akhirat (79/25). Di Akhirat azabnya kuat (57/20), malah lebih kuat dari azab dunia (39/26, 41/16, 68/33), dan lebih lama berbanding dunia (20/127). Sesiapa yang buta pada peringatan dariNya, maka dia di Akhirat buta dan lebih-sesat jalannya (17/72).
Perbuatan sihir di dunia tidak membawa manfaat di Akhirat (2/102), dan wujudnya manusia yang menyembah Allah secara bersyarat (22/11), manakala orang yang lari dari Tazkirah adalah tidak takutkan Akhirat (74/49-53). Si munafiq yang 'iman di mulut' tapi tidak di jantung (5/41), dan yang menentang Allah dan RasulNya dan berjuang kerosakan di Bumi, bagi mereka kemaluan di dunia dan bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (5/33). Jika si munafiq bertaubat, lebih baik untuk mereka, dan jika mereka berpaling, maka Allah akan menghukum mereka dasyatnya di dunia dan Akhirat (9/74).
Apabila diperingatkan nama Allah tauhidNya, berbelah-bagi jantung orang yang tidak beriman dengan Akhirat dan apabila diperingatkan yang dari selainNya, mereka ketika itu menjadi-gembira (39:45) Mereka yang hanya beriman sebahagian dari Kitab dan kufur dengan sebahagian lain adalah membeli hayat dunia dengan Akhirat (2/85). Siapa yang menghalang pensujudan-kepada Allah supaya mengingati padanya namaNya dan yang berusaha pada keruntuhannya, maka bagi mereka di Akhirat azab yang hebat (2/114). Bagi yang tidak beriman dengan Akhirat contoh keburukan dan bagi Allah contoh ketinggian (16/60).
Allah membuatkan bagi setiap Nabi musuh setan manusia dan jin mewahyukan sebahagian dari mereka ke sebahagian perkataan yang berhias khayalan dan jika Allah bersesuatu, tidak mereka lakukannya, maka orang beriman disuruh tinggalkan mereka dan apa yang mereka gubah. Orang yang tidak beriman dengan Akhirat akan redha dengan mereka (6/112-113).
Sesungguhnya yang mengkufuri dengan ayat-ayat Allah dan membunuh nabi-nabi dengan tanpa haq, dan membunuh yang menyuruh dengan keadilan dari manusia maka khabarkan mereka dengan ayat yang pedih. Itulah yang sia-sia amalan mereka di dunia dan di Akhirat, dan tiada bagi mereka dari pembantu (3/21-22), dan itulah sahabat Neraka mereka padanya selamanya (2/217).
Yang menyakiti Allah dan Rasul, mereka dilaknat Allah di dunia dan Akhirat (33/57), dan orang yang tidak beriman dengan Akhirat, pada azab dan kesesatan (34/8). Setan tidak dari-sultan ke atas manusia kecuali bagi Allah mengetahui siapa yang beriman dengan Akhirat dari siapa yang syak (34/21).
Orang yang tidak beriman dengan Akhirat tidak memandang rendah kepada manusia biasa sebagai Rasul (23/33) dan tidak berpecah-belah dari jalan-lurus (23/74), dan orang yang mencintai menyebarkan fahisyah pada orang yang beriman bagi mereka azab yang pedih di dunia dan Akhirat (24/19). Dan mereka yang memungkiri perjanjian dengan Allah, dan mengingkari perintah Allah, merosakkan Bumi, mereka meraikan kehidupan dunia dan kehidupan dunia berbanding Akhirat adalah sukaria-sementara (13,25-26).
Orang yang tidak beriman dengan Akhirat, Allah jadikan amalan mereka menarik, supaya mereka buta (27/4) dan mereka di Akhirat, paling kalah (27/5). Orang kafir ditahan dari ilmu, berasa syak dan buta tentang Akhirat (27/66). Mereka tahu zahir dari kehidupan dunia dan mereka berkenaan Akhirat mereka pengabai (30/7). Orang yang kufur dan menafikan dengan ayat Kami dan pertemuan Akhirat maka itulah dikenakan azab (30/16).
Mereka yang menuduh perempuan yang merdeka, terhindar dan beriman, mereka akan dilaknat di dunia dan Akhirat (24/23), manakala orang yang tidak memberikan zakat adalah tidak beriman dengan Akhirat dan mereka kafir (41/7). Mereka yang kafir akan diseksa dengan azab di dunia dan di Akhirat, dan tiada dari mereka pembantu (3:56). Mereka yang membeli dengan janji Allah dan amanah mereka dengan harga yang kecil (3/77), dan yang cepat engkar, tiada bahagian di Akhirat (3/176). Dan siapa yang ikut selain dari Islam deen, maka tidak akan diterima darinya, dan dia di Akhirat dari pesesat (3:85). Yang menafikan dengan ayat-ayat Kami dan pertemuan Akhirat, (7/147), dan sesiapa mengkufuri dengan iman, maka pasti sia-sia amalannya (5/5), dan dia di Akhirat orang yang kalah (9/69).
Orang yang mencintai kehidupan dunia berbanding Akhirat (16/107), yang menghalang dari jalan Allah (14/3) dan mencarinya kecacatan dan mereka dengan Akhirat kafir (7/45, 11/19), itulah pada kesesatan yang jauh (14/3), Allah tutup atas jantung mereka dan pendengaran mereka dan penglihatan mereka (16/108) dan sesungguhnya mereka di Akhirat, yang kalah (11/22, 16/109). Siapa yang hanya mahukan hayat dunia, bagi mereka di Akhirat hanya Neraka (11/15-16).
Si musyrik dan kafir (13/33), bagi mereka azab di kehidupan dunia dan pasti azab Akhirat lebih kuat dan tidak bagi mereka dari Allah dari pembela (13/34). Dan sesungguhnya yang tidak beriman dengan Akhirat Allah sediakan bagi mereka azab yang pedih (17/10).
Orang yang tidak beriman dengan Akhirat jantung mereka engkar dan mereka takbur (16/22), pasti menamakan malaikat nama perempuan, dan mereka tidak tahu dengannya, mereka ikut sangkaan (53/27-28). Jangan ikut hawa orang yang menafikan dengan ayat-ayat Allah dan yang tidak beriman dengan Akhirat (6/150). Ajakan kepada mengkufuri dengan Allah dan syirik denganNya, tiada dakwah baginya di dunia dan tidak di Akhirat (40/42-43).
Wallahualam.
Monday, 16 January 2012
Tuesday, 27 December 2011
Akhadha
Akhadha bermaksud 'ambil'. Tetapi saya ingin menganalisis kalimah 'aakhadha' yang bermaksud 'ambil-kira'. Apa yang Allah ambil-kira berkait dengan 'aiman' kita;
Allah tidak mengambil-kira kamu dengan lagha pada aiman kamu tetapi mengambil-kira kamu yang diperolehi jantung kamu (2/224), mengambil-kira dengan apa diakadkan kamu aiman itu maka kafarahnya menjamu sepuluh orang-miskin dari pertengahan apa kamu jamukan ahli kamu atau pakaiankan mereka atau bebaskan hamba maka sesiapa yang tidak menemuinya, maka siam tiga hari itu kafarah aiman kamu apabila kamu bersumpah dan jagalah aiman kamu maka itulah Allah menerangkan bagi kamu ayat-ayatNya supaya kamu bersyukur (5/89).
18/58, 35/45 dan 16/61 menerangkan betapa kita diberi peluang oleh Allah untuk mendapatkan 'tiket' syurga, sebelum terlambat;
Dan pentadbir kamu Pengampun dengan kasih jika Dia mengambil-kira kamu dengan apa mereka perolehi pasti Dia percepatkan bagi mereka azab tapi bagi mereka temu-janji tidak-akan mereka menemui dari selainnya pengecualian (18:58).
Dan jika Allah mengambil-kira manusia dengan apa yang diperolehi mereka (35/45) dengan kezaliman mereka (16/61) tidak ditinggalkan atas belakangnya dari makhluk-bergerak (35/45) tetapi Dia mengakhirkan mereka kepada ajal dispesifikkan maka apabila datang ajal mereka tidak akan-mengakhirkan satu-saat dan mereka tidak akan-mendahulukannya (16/61).
Musa, walau berpangkat Nabi, tapi masih melakukan kesilapan (18/69-71), baginda terlupa;
Dia berkata; " Tidakkah aku katakan sesungguhnya kamu tidak-akan mampu-taat denganku kesabaran? Jangan ambil-kira dengan apa yang aku lupa dan jangan bebankan aku dari suruhan aku (18:72-73).
Allah tidak memaksa-bebankan diri kita kecuali dalam kapasiti kita;
Allah tidak memaksa-bebankan nafs kecuali kapasitinya baginya apa ia perolehi dan atasnya apa ia diperolehi, pentadbir kami jangan engkau mengambil-kira kami jika kami lupa atau kami silap, pentadbir kami dan jangan engkau hamilkan atas kami beban sebagaimana kamu hamilkannya atas yang dari sebelum kami, pentadbir kami dan jangan hamilkan kami apa yang tiada keupayaan bagi kami dengannya lepaskan-denda dari kami ampunkan bagi kami dan kasihi kami Engkau pelindung kami maka bantulah kami atas kaum kafir (2:286).
Wallahualam.
Allah tidak mengambil-kira kamu dengan lagha pada aiman kamu tetapi mengambil-kira kamu yang diperolehi jantung kamu (2/224), mengambil-kira dengan apa diakadkan kamu aiman itu maka kafarahnya menjamu sepuluh orang-miskin dari pertengahan apa kamu jamukan ahli kamu atau pakaiankan mereka atau bebaskan hamba maka sesiapa yang tidak menemuinya, maka siam tiga hari itu kafarah aiman kamu apabila kamu bersumpah dan jagalah aiman kamu maka itulah Allah menerangkan bagi kamu ayat-ayatNya supaya kamu bersyukur (5/89).
18/58, 35/45 dan 16/61 menerangkan betapa kita diberi peluang oleh Allah untuk mendapatkan 'tiket' syurga, sebelum terlambat;
Dan pentadbir kamu Pengampun dengan kasih jika Dia mengambil-kira kamu dengan apa mereka perolehi pasti Dia percepatkan bagi mereka azab tapi bagi mereka temu-janji tidak-akan mereka menemui dari selainnya pengecualian (18:58).
Dan jika Allah mengambil-kira manusia dengan apa yang diperolehi mereka (35/45) dengan kezaliman mereka (16/61) tidak ditinggalkan atas belakangnya dari makhluk-bergerak (35/45) tetapi Dia mengakhirkan mereka kepada ajal dispesifikkan maka apabila datang ajal mereka tidak akan-mengakhirkan satu-saat dan mereka tidak akan-mendahulukannya (16/61).
Musa, walau berpangkat Nabi, tapi masih melakukan kesilapan (18/69-71), baginda terlupa;
Dia berkata; " Tidakkah aku katakan sesungguhnya kamu tidak-akan mampu-taat denganku kesabaran? Jangan ambil-kira dengan apa yang aku lupa dan jangan bebankan aku dari suruhan aku (18:72-73).
Allah tidak memaksa-bebankan diri kita kecuali dalam kapasiti kita;
Allah tidak memaksa-bebankan nafs kecuali kapasitinya baginya apa ia perolehi dan atasnya apa ia diperolehi, pentadbir kami jangan engkau mengambil-kira kami jika kami lupa atau kami silap, pentadbir kami dan jangan engkau hamilkan atas kami beban sebagaimana kamu hamilkannya atas yang dari sebelum kami, pentadbir kami dan jangan hamilkan kami apa yang tiada keupayaan bagi kami dengannya lepaskan-denda dari kami ampunkan bagi kami dan kasihi kami Engkau pelindung kami maka bantulah kami atas kaum kafir (2:286).
Wallahualam.
Subscribe to:
Posts (Atom)
